tag:blogger.com,1999:blog-128035599705319062024-03-06T01:26:05.753+07:00gu$TECHWhere Nations, Ideology, and Technology Met for DemocracyAnonymoushttp://www.blogger.com/profile/13238346397427460602noreply@blogger.comBlogger18125tag:blogger.com,1999:blog-12803559970531906.post-63446713603353465962012-04-11T09:05:00.000+07:002012-04-11T09:05:04.450+07:00<h6 class="uiStreamMessage" data-ft="{"type":1}" style="text-align: justify;">
<span class="messageBody" data-ft="{"type":3}">
<span style="font-size: small; font-weight: normal;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Mungkin bermanfaat buat anak sendiri, ponakan, atau anak tetangga yang
ingin kuliah tapi gak pengen membebani biaya kuliah kepada orang tua.
Selain itu, begitu tamat kuliah, langsung ditempatkan di Kementerian /
Lembaga RI yg terkait:</span><br style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;" /><br style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;" /><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> 1. STIS – di bawah Badan Pusat Statistik
(dapat uang saku per bulannya Rp. 850.000), pendaftaran online (4 april
s.d. 20 Mei 2011 di </span></span><span style="font-weight: normal;"> </span><span style="font-size: small; font-weight: normal;"><a href="http://www.stis.ac.id/" rel="nofollow nofollow" style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;" target="_blank">www.stis.ac.id</a><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">). Lokasi kuliah Jakarta</span><br style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;" /><br style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;" /><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
2. AKAMIGAS-STEM – Akademi Minyak dan Gas Bumi di bawah Kementerian
Energi dan Sumber Daya Mineral RI. Lokasi kuliah Cepu, Jawa Tengah
(Kawasan Rig dan pengeboran minyak) – Info bisa dilihat di </span></span><span style="font-weight: normal;"> </span><span style="font-size: small; font-weight: normal;"><a href="http://www.akamigas-stem.esdm.go.id/" rel="nofollow nofollow" style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;" target="_blank">www.akamigas-stem.esdm.go.id</a><br style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;" /><span class="text_exposed_show" style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> <br />
3. MMTC – Sekolah Tinggi Multi Media Training Center di bawah
Kementerian Komunikasi dan Informatika RI (Kominfo), pendaftaran online
(di <a href="http://www.mmtc.ac.id/" rel="nofollow nofollow" target="_blank">www.mmtc.ac.id</a>). Lokasi kuliah di Yogyakarta<br /> <br />
4. STSN – Sekolah Tinggi Sandi Negara – di bawah Lembaga sandi Negara,
pendaftaran online diwww.stsn-nci.ac.id Lokasi kuliah di Bogor<br /> <br />
5. STKS – Sekolah Tinggi Kesejahteraan Sosial di bawah Kementerian
Sosial RI. Pendaftaran offline di Kemenkes RI, Bandung, Yogyakarta,
Padang, Banjarmasin, Makassar, Jayapura, Palu. Info diwww.stks.ac.I'd<br /> <br /> 6. STPN – Sekolah Tinggi Pertanahan Nasional di bawah Badan Pertanahan Nasional RI. Pendaftaran online di <a href="http://www.stpn.ac.id/" rel="nofollow nofollow" target="_blank">www.stpn.ac.id</a> Lokasi kuliah Yogyakarta<br /> <br />
7. IPDN – Institut Pemerintahan Dalam Negeri di bawah Kementerian Dalam
Negeri RI. Pendaftaran offline di Bagian Kepegawaian Daerah Kabupaten/
Kota seluruh Indonesia. Lokasi kuliah Jakarta, Pekanbaru, Manado,
Bukittinggi, Makassar.<br /> <br /> 8. AKIP – Akademi Ilmu Permasyarakatan di bawah Kementerian Hukum dan HAM. Pendaftaran online di <a href="http://www.depkumham.go.id/" rel="nofollow nofollow" target="_blank">www.depkumham.go.id</a> atau <a href="http://www.ecpns-kemenkumham.go.id/" rel="nofollow nofollow" target="_blank">www.ecpns-kemenkumham.go.id</a> Lokasi kuliah di Depok.<br /> <br />
9. STTT – Sekolah Tinggi Teknologi Tekstil di bawah Kementerian
Perindustrian RI bekerja sama dengan Pemerintah Jerman. Pendaftaran
offline langsung ke kampus STTT. <br /> <br /> Bisa disebarkan ke saudara2 kita yg ada anaknya sdng duduk di kls 3 SLTA ...</span></span></span></h6>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/13238346397427460602noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-12803559970531906.post-87714844302938573802012-03-27T09:21:00.000+07:002012-03-27T09:35:05.885+07:00<h1 class="entry-title">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Dr. Jin Kyu Robertson, from Housemaid to Harvard</span></span> </h1>
<div class="entry-meta">
</div>
<div style="font-family: Verdana,sans-serif; text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;"><i>“For those who want to live, the sky is the limit”. ~ </i><i>Dr. Jin Kyu Robertson</i><i> </i></span></div>
<div align="center" style="text-align: left;">
<i><a href="https://pitchyourtalent.files.wordpress.com/2012/03/51sgdabl4hl.jpg"><img alt="http://ecx.images-amazon.com/images/I/51sgDabL4HL.jpg" class="size-full wp-image-499 aligncenter" src="https://pitchyourtalent.files.wordpress.com/2012/03/51sgdabl4hl.jpg?w=640" title="http://ecx.images-amazon.com/images/I/51sgDabL4HL.jpg" /></a></i><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Anyone
who has had the pleasure and privilege of being around Jin Kyu
Robertson has often been impressed by her warmth, strength,
determination and ability to inspire others through her example of
leadership. She is a rare individual who makes everyone around her want
to be a better person.</span></span></div>
<div align="center" style="text-align: left;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<div align="center" style="font-family: Verdana,sans-serif; text-align: left;">
<span style="font-size: small;">From inauspicious beginnings,
her story is about the power of perseverance. She was the child of a
tavern owner, and neither of her parents ever attended school. During
her early teen years, she helped her mother with endless house chores.
She also had to look after her baby brother who was a special child. She
said that her brother’s condition caused her mother to turn to
drinking, and that added more nightmares to her childhood. Reflecting
anger for her sad fate of being a woman, mother used to yell at me,
“Girls are useless! You are useless!” Over mother’s heartbreaking wails,
I heard the louder voice of my silent anger: “Why? Was it my fault to
be born a girl?”</span></div>
<a href="https://pitchyourtalent.files.wordpress.com/2012/03/topspeakerhandler.jpg"><img alt="http://www.virtualnaseba.com/TopSpeakerHandler.ashx?id=4525" class="alignleft wp-image-501" height="298" src="https://pitchyourtalent.files.wordpress.com/2012/03/topspeakerhandler.jpg?w=260&h=298" title="http://www.virtualnaseba.com/TopSpeakerHandler.ashx?id=4525" width="260" /></a><span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: small;">Despite
all of this troubles and mental stress, she excelled in her studies,
and her parents agreed to let her complete middle and high school. There
was no money for college, so she worked in a factory, as a waitress and
housemaid. One day, she saw a newspaper ad for a housemaid in
America. She decided to apply for the job, over her family’s
objections.</span><br />
<div style="font-family: Verdana,sans-serif;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<div style="font-family: Verdana,sans-serif;">
<span style="font-size: small;">I was 22 years old, and I didn’t speak much English at all,” she
said. “So what I did was, I practiced words, like ‘good morning,’ ‘good
afternoon,’ ‘this way please,’ and ‘enjoy your meal,’ and those were all
the words you needed,” she said. The job she came for had been filled
by the time she reached New York, but she eventually found work as a
waitress and moved on to become a hostess in a Jewish restaurant in Wall
Street.</span></div>
<div style="font-family: Verdana,sans-serif;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<div style="font-family: Verdana,sans-serif;">
<span style="font-size: small;">She eventually met and fell in love with a guy from Korea, got
married and had a kid. But, she later found out that he was an abusive
husband and she was a battered wife. With all this trouble around her,
she chose to escape to the US Army and ended up becoming a private.</span></div>
<div style="font-family: Verdana,sans-serif;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<div style="font-family: Verdana,sans-serif;">
<span style="font-size: small;">Her English was poor and she was 10 years older than most of the
other recruits. Basic training was grueling, but she persevered, and
finished first in her class of 200. She says she has always confronted
her weaknesses head-on. She was afraid of heights, so she enrolled in
an Army Airborne program that forced her to parachute from a
helicopter. She found other opportunities in the military, and she
pursued one she thought was tailor-made for an immigrant from Asia.</span></div>
<a href="https://pitchyourtalent.files.wordpress.com/2012/03/jin-kyu-robertson-book-video-amazon-major-dream_std-original.jpg"><img alt="http://videos.videopress.com/Ysy9v9N7/jin-kyu-robertson-book-video-amazon-major-dream_std.original.jpg" class="alignleft size-medium wp-image-505" height="225" src="https://pitchyourtalent.files.wordpress.com/2012/03/jin-kyu-robertson-book-video-amazon-major-dream_std-original.jpg?w=300&h=225" title="http://videos.videopress.com/Ysy9v9N7/jin-kyu-robertson-book-video-amazon-major-dream_std.original.jpg" width="300" /></a><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">The
Army employed regional specialists known as foreign area officers, and
needed one in Japan. She applied, but was rejected. She says that did
not stop her. ” But I liked the program. I wanted the program so bad,
so I went to Washington D.C., the decision makers, and I asked them, why
was I turned down?”She says, Army officials worried a woman officer
would face problems in a male-oriented country like Japan. She disputed
the idea, and asked if Japanese officials looked down on Margaret
Thatcher, the former Prime Minister of Britain. Of course not, was the
reply. “So it took me one day, and they reversed the decision,” she
said. Because of her perseverance, Jin Robertson is the first woman to
represent the U.S. Army as liaison to the Japanese Self Defense Forces.</span></span><br />
<span style="font-size: small;"><br /></span><br />
<div style="font-family: Verdana,sans-serif;">
<span style="font-size: small;">She also kept her focus on education. She decided early that the key
to her dreams was education. She started college while working in New
York. While in the Army, she completed a master’s degree at Harvard
University in East Asian studies, and enrolled in a doctoral program,
focusing on relations among the United States, Korea and Japan. After
retiring from the Army with the rank of Major, she returned to Harvard
to finish her Ph.D.</span></div>
<a href="https://pitchyourtalent.files.wordpress.com/2012/03/with-my-daughter-in-front-of-the-harvard-statue-2000.jpg"><img alt="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhqaN3qujmhLoDnaOZ3_WJ3nP9RcG-6cRNU9MgLV7Bn2DEc7LpaaDy70f2t20780FJd1QGVfrokahpGSBCyLm2niovGZW3_dSerqhdk-qA30iRCL6KX8ZfZXQAQ_tifBNk3qM8ctsTsXuM/s400/With+my+daughter+in+front+of+the+Harvard+Statue-2000.jpg" class="alignleft size-medium wp-image-504" height="199" src="https://pitchyourtalent.files.wordpress.com/2012/03/with-my-daughter-in-front-of-the-harvard-statue-2000.jpg?w=300&h=199" title="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhqaN3qujmhLoDnaOZ3_WJ3nP9RcG-6cRNU9MgLV7Bn2DEc7LpaaDy70f2t20780FJd1QGVfrokahpGSBCyLm2niovGZW3_dSerqhdk-qA30iRCL6KX8ZfZXQAQ_tifBNk3qM8ctsTsXuM/s400/With+my+daughter+in+front+of+the+Harvard+Statue-2000.jpg" width="300" /></a><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">After
she finished her doctorate, she started getting requests to give
motivational speeches. “I didn’t know I was able to speak in public,
really,” she said. “Always, whenever I thought about speaking, even
giving briefings in the military, my heart was pounding so badly and I
was so nervous, I couldn’t even drink water.” She says again she
persevered, and found her confidence growing as the audiences responded.
“I found this amazing great exhilarating feeling, and I said, wow, I
love this public speaking,” she admitted.</span></span><br />
<div style="font-family: Verdana,sans-serif;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<div style="font-family: Verdana,sans-serif;">
<span style="font-size: small;">Jin Robertson says one of her proudest accomplishments was raising
her daughter, Jasmin. Also a Harvard graduate, Jasmin has followed in
her mother’s footsteps and serves as a captain in the U.S. Army.</span></div>
<div style="font-family: Verdana,sans-serif;">
<br /></div>
<div style="font-family: Verdana,sans-serif;">
<span style="font-size: x-small;">Source:</span></div>
<div style="font-family: Verdana,sans-serif;">
<span style="font-size: x-small;"><i><span style="font-size: xx-small;">https://pitchyourtalent.wordpress.com/2012/03/22/talent-of-the-month-17-dr-jin-kyu-robertson/ </span></i></span></div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/13238346397427460602noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-12803559970531906.post-70074967427604014012012-02-24T16:27:00.005+07:002012-02-24T16:27:41.659+07:00<h1 class="entry-title" style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: large;">Lei Jufang,The Spiritual Billionaire</span><span style="font-size: small;"><span class="meta-prep meta-prep-author"></span><a href="http://pitchyourtalent.wordpress.com/2012/02/23/talent-of-the-month-16-lei-jufang/" rel="bookmark" title="10:21 AM"><span class="entry-date"></span></a> <span class="by-author"><span class="sep"></span><span class="author vcard"></span></span></span></h1>
<div class="entry-meta" style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</div>
<div class="entry-content" style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
<h5 style="font-weight: normal;">
<span style="font-size: x-small;"><em>“I am a born idealist. Medical culture is a magical world that can benefit others.” ~ <b>Lei Jufang</b></em></span></h5>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: small;"><a href="http://pitchyourtalent.files.wordpress.com/2012/02/lei-jufang.jpg"><img alt="http://www.therichest.org/wp-content/uploads/2011/03/Lei-Jufang.jpg" class="size-full wp-image-475 aligncenter" src="http://pitchyourtalent.files.wordpress.com/2012/02/lei-jufang.jpg?w=640" title="http://www.therichest.org/wp-content/uploads/2011/03/Lei-Jufang.jpg" /></a> </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">With
no makeup and her graying hair combed into a plait behind her,
58-year-old Lei, who is often seen, dressed in a plain black shirt,
looks like a middle-aged woman shopping for vegetables in a market. Yet
she is anything but an average housewife. This self-made billionaire
runs Tibet Cheezheng Tibetan Medicine, which makes ointments, plasters
and powders designed to relieve pain and respiratory problems. Products
from her company are seen in most pharmaceutical stores in China, and
its users range from ordinary folks to Olympic athletes.<span id="more-471"></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><a href="http://pitchyourtalent.files.wordpress.com/2012/02/tibet1.jpg"><img alt="http://malay.cri.cn/mmsource/images/2004/12/02/tibet1.jpg" class="alignright size-full wp-image-485" src="http://pitchyourtalent.files.wordpress.com/2012/02/tibet1.jpg?w=640" title="http://malay.cri.cn/mmsource/images/2004/12/02/tibet1.jpg" /></a>Lei
was admitted to Jiaotung University in Xian, Shaanxi Province, in 19.
She graduated and worked in a science academy in Lanzhou, capital of
Gansu. As an assistant professor, she worked out a way to use a vacuum
seal to preserve materials such. She was rewarded with fame and money,
and a possible promotion within the organization she worked for.</span><br />
<span style="font-size: small;"><br />
But one thing kept puzzling her: <strong>What is the meaning of all the hard work if many scientific results remain in the laboratory?</strong></span><br />
<br />
<span style="font-size: small;">However, under China’s program of encouraging scientists to
commercialize their studies in the laboratory, she set up an industrial
pollution control institute in Lanzhou in 1987, which eventually
developed into a company earning revenues of millions of Yuan per year.
But just when the company started to make enormous profit, Lei was
forced to resign from her job in the company because of differences with
her colleagues over management.</span><br />
<span style="font-size: small;">The setback plunged her into depression and Lei quit the rat race. It
seemed there always was a dilemma in her life. The failure of doing
business also made her wonder about the true meaning of life. “I started
to ask some basic questions, “she added. “For instance, <strong>“What is true in life?”</strong></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><a href="http://pitchyourtalent.files.wordpress.com/2012/02/w020090203652334842754.jpg"><img alt="http://tibetmagazine-en.fjnet.com/magazine/2009/01/200902/W020090203652334842754.jpg" class="alignleft size-full wp-image-480" src="http://pitchyourtalent.files.wordpress.com/2012/02/w020090203652334842754.jpg?w=640" title="http://tibetmagazine-en.fjnet.com/magazine/2009/01/200902/W020090203652334842754.jpg" /></a>The
questions drove her to a soul-searching journey to Tibet, a place that
she had always wanted to see. There she found the power of religion
remains strong and began to learn more about Tibetan Buddhism.<br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Lei went back to Tibet several times afterward. Learning from lessons
of her first business experience, she thought that maybe a good way to
do business was to create something that people are seeking for their
own good, not others. “People will buy medicine that is good for
themselves, but not for others,” says Lei. And she also remembers that
when she visited a Buddhist temple in Tibet, she saw a picture on the
wall with a drawing of the structure of human body. The structure was as
precise as any modern medical school, but it dated back to as many as
200 years ago.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">It then dawned on her that Tibetan medicine, combined with modern
technology could have huge market potential. The lesson that she learned
from these journeys made the medicine business an obvious choice for
her, when she considered the next step after the failure of her first
attempt. She developed a pain-relieving plaster with Tibetan drugs and
her background in vacuum seal preservation allowed her to invent a
packaging machine herself rather than trying to buy one for millions of
Yuan from another country.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">The second problem was how to promote her new product. Lei adopted a
grassroots, word-of-mouth approach and sent her staff with free
Cheezheng medicine to introduce to their friends and other people,
mainly athletes. She recalls that, they sent out medicine worth tens of
thousands of Yuan, a huge cost for a startup company.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><img alt="http://www.wantchinatimes.com/newsphoto/2010-11-04/450/CFP387501047-183531_copy1.jpg" class="size-full wp-image-482 alignright" src="http://pitchyourtalent.files.wordpress.com/2012/02/cfp387501047-183531_copy1.jpg?w=640" title="http://www.wantchinatimes.com/newsphoto/2010-11-04/450/CFP387501047-183531_copy1.jpg" />But
the immediate loss paid off with quick fame. Her product proved to be
highly effective in promoting blood circulation and relieving muscle
pain after being tested on players of the Bayi Rockets basketball team,
which trained in Lanzhou that year. Praise from Olympic athletes who
used the medicine to treat injuries drew interest. The media came and
Lei and her company were soon in the limelight.<br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Today, she employs over 1,000 people, and 98 percent of them are
local Tibetans. She says sometimes she has doubts about whether her
Buddhist belief is contrary to pursuing profits.<br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">“I was told that as long as your motivation is good and you put your
money to good use, it is fine,” she says. As a result, she is investing a
large portion of her money to local Tibetan education, to encourage
young Tibetan children to become doctors.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><a href="http://pitchyourtalent.files.wordpress.com/2012/02/f2010042913573800189.jpg"><img alt="http://chinatibet.people.com.cn/mediafile/201004/29/F2010042913573800189.jpg" class="alignleft size-medium wp-image-483" height="224" src="http://pitchyourtalent.files.wordpress.com/2012/02/f2010042913573800189.jpg?w=300&h=224" title="http://chinatibet.people.com.cn/mediafile/201004/29/F2010042913573800189.jpg" width="300" /></a>“According
to Tibetan medical theory, doctor and medicine can never be apart from
one another,” she says. In fact, there are fewer practitioners of
Tibetan medicine now. With an aim to make her business sustainable, Lei
has also planted a 3,000-meter-high herb plantation of Tibetan herbs for
future production.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Born and brought up in poverty-driven Gansu province in northwestern
China, Lei says the memory of poverty has never really left her. She
always makes sure that the plate in front of her is empty after a meal,
and suggests that others do the same. For her, waste is like committing a
crime.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Lei says her biggest enjoyment is found in worshipping at Tibetan
Buddhist temples. She also plans to work less in a year or so and turn
over the management of her company to the young people around her.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">“I will have more time to worship after I retire,” she says.</span></div>
<br /><h6>
<span style="font-size: x-small;">Reference :<br /><a href="http://www.wantchinatimes.com/news-subclass-cnt.aspx?cid=1602&MainCatID=16&id=20101104000108">http://en.nwp.cn/book/566_28208.shtml<br />http://www.wantchinatimes.com/news-subclass-cnt.aspx?cid=1602&MainCatID=16&id=20101104000108<br />http://pitchyourtalent.wordpress.com/2012/02/23/talent-of-the-month-16-lei-jufang/</a></span></h6>
</div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/13238346397427460602noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-12803559970531906.post-61191520767872966942012-02-23T10:24:00.000+07:002012-02-23T10:38:22.849+07:00Apa Itu Piagam Madinah?<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><b>Piagam Madinah</b> (<a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Bahasa_Arab" title="Bahasa Arab">Bahasa Arab</a>: <b>صحیفة المدینه</b>, <i>shahifatul madinah</i>) juga dikenal dengan sebutan <b>Konstitusi Madinah</b>, ialah sebuah dokumen yang disusun oleh <a class="mw-redirect" href="http://id.wikipedia.org/wiki/Nabi_Muhammad_SAW" title="Nabi Muhammad SAW">Nabi Muhammad SAW</a>,
yang merupakan suatu perjanjian formal antara dirinya dengan semua
suku-suku dan kaum-kaum penting di Yathrib (kemudian bernama <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Madinah" title="Madinah">Madinah</a>) di tahun 622. <sup class="reference" id="cite_ref-0"><a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Piagam_Madinah#cite_note-0">[1]</a></sup><sup class="reference" id="cite_ref-1"><a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Piagam_Madinah#cite_note-1">[2]</a></sup> Dokumen tersebut disusun sejelas-jelasnya dengan tujuan utama untuk menghentikan pertentangan sengit antara <a class="new" href="http://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Bani_%27Aus&action=edit&redlink=1" title="Bani 'Aus (halaman belum tersedia)">Bani 'Aus</a> dan <a class="new" href="http://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Bani_Khazraj&action=edit&redlink=1" title="Bani Khazraj (halaman belum tersedia)">Bani Khazraj</a> di Madinah. Untuk itu dokumen tersebut menetapkan sejumlah hak-hak dan kewajiban-kewajiban bagi kaum <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Muslim" title="Muslim">Muslim</a>, kaum <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Yahudi" title="Yahudi">Yahudi</a>,
dan komunitas-komunitas masyarakat Madinah; sehingga membuat mereka menjadi
satu kesatuan komunitas, yang dalam bahasa Arab disebut <i><a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Ummah" title="Ummah">ummah</a></i>.</span></div>
<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
<span style="font-size: small;">Sebagai produk yang lahir dari rahim peradaban <a href="http://zainurihanif.com/2008/12/23/teks-piagam-madinah/cinta" target="_blank" title=" Islam">Islam</a>,
Piagam Madinah diakui sebagai bentuk perjanjian dan kesepakatan bersama
bagi membangun masyarakat Madinah yang plural, adil, dan berkeadaban.
Di mata para sejarahwan dan sosiolog ternama Barat, Robert N. Bellah,
Piagam Madinah yang disusun Rasulullah itu dinilai sebagai konstitusi
termodern di zamannya, atau konstitusi pertama di dunia.</span></div>
<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
<span style="font-size: small;"><b>KANDUNGAN PIAGAM MADINAH</b></span>
</div>
<ul style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
<li><div align="justify">
<span style="font-size: small;">Terdapat 10 Bahagian dan mengandungi 47 Pasal.</span></div>
</li>
<li><div align="justify">
<span style="font-size: small;">
23 Pasal peraturan sesama Islam dan 24 Pasal tentang orang Yahudi.</span></div>
</li>
<li><div align="justify">
<span style="font-size: small;">
Makna secara umum adalah:</span></div>
</li>
</ul>
<ol style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
<li><span style="font-size: small;">Mengakui Nabi Muhammad SAW, ketua Negara Madinah. </span></li>
<li><span style="font-size: small;">Mengakui Ansar dan Muhajirin sebagai umat yang bertanggungjawab terhadap agama, rasul dan masyarakat.</span></li>
<li><span style="font-size: small;">Setiap kaum bebas beragama dan mengamalkan cara hidup masing-masing. </span></li>
<li><span style="font-size: small;">Orang Islam dan Yahudi bertanggungjawab terhadap keselamatan Negara daripada serangan musuh. </span></li>
<li><span style="font-size: small;">Orang Yahudi dibenarkan hidup dengan cara mereka serta menghormati
orang Islam tetapi tidak dibenarkan melindungi orang Musyrikin Quraisy. </span></li>
<li><span style="font-size: small;">Setiap masyarakat bertanggungjawab menjaga keselamatan dan mengekalkan perpaduan di Madinah. </span></li>
<li><span style="font-size: small;">Setiap individu tidak boleh menyakiti dan memusuhi individu atau
kaum lain. Hendaklah tolong-menolong demi pembangunan, ekonomi, dan
keselamatan. </span></li>
<li><span style="font-size: small;">Setiap kaum perlu merujuk Rasulullah SAW (ketua negara) jika berlaku perbalahan. </span></li>
<li><span style="font-size: small;">Mana-mana pihak dilarang berhubungan dengan pihak luar terutama Musyrikin Mekah dan sekutu mereka. </span></li>
<li><span style="font-size: small;">Piagam ini mempunyai kuasa melindungi pihak yang mempersetujuinya dan hak mengambil tindakan pada sesiapa yang melanggarnya.<br /> <b><span class="a" style="left: 1086px; letter-spacing: 14px; top: 574px; word-spacing: 5px;"><br /></span></b></span><div style="text-align: center;">
<span style="font-size: small;"><b><span class="a" style="left: 1086px; letter-spacing: 14px; top: 574px; word-spacing: 5px;">PIAGAM MADINAH</span></b></span></div>
</li>
</ol>
<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: small;"><span class="notranslate">
</span></span></div>
<div class="ff1" style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
<span style="font-size: small;">
<span class="a" style="left: 726px; letter-spacing: -1px; top: 1419px; word-spacing: 3px;">Ini adalah piagam dari Muhammad Rasulullah Saw., di kalangan </span><span class="a" style="left: 727px; letter-spacing: -1px; top: 1534px; word-spacing: 6px;">Mukminin dan <span class="l6">Muslimin (yang <span class="l7">berasal dari) <span class="l6">Quraisy dan Yatsrib </span></span></span></span><span class="a" style="left: 701px; letter-spacing: -1px; top: 1649px; word-spacing: 3px;">(Madinah), dan yang mengikui mereka, menggabungkan diri dan</span><span class="a" style="left: 1641px; letter-spacing: -1px; top: 1764px; word-spacing: 5px;"> berjuang bersama mereka. Penjalasan dibawah ini telah disesuaikan dengan pengertian pembagian pasal dan ayat dari sudut pandang hukum negara modern. Untuk teks naskah asli yang telah diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris dapat dilihat pada bagian berikutnya.</span></span><br />
<span style="font-size: small;"><span class="a" style="left: 1641px; letter-spacing: -1px; top: 1764px; word-spacing: 5px;"><br /></span></span><br />
<h2>
<span style="font-size: small;">MUKADDIMAH</span></h2>
<span style="font-size: small;">Dengan nama Tuhan Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang “Inilah
Piagam Tertulis dari Nabi Muhammad SAW dikalangan Orang-orang yang
beriman dan memeluk Islam (yang berasal) dari Quraisy dan Yatsrib, dan
orang-orang yang mengikuti mereka, mempersatukan diri dan berjuang
bersama mereka.”</span><br />
<h2>
<span style="font-size: small;">I. PEMBENTUKAN UMMAT</span></h2>
</div>
<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="ff0" style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
<span style="font-size: small;"><b><span class="a" style="left: 2110px; top: 2338px; word-spacing: -3px;">Pasal 1</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="ff1" style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
Sesungguhnya mereka satu bangsa dan negara (ummat), bebas dari (pengaruh dan kekuasaan) manusia.<span style="font-size: small;"><span class="a" style="left: 2206px; letter-spacing: -1px; top: 2568px;"></span></span><br />
<h2>
<span style="font-size: small;">II. HAK ASASI MANUSIA</span></h2>
</div>
<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
<span style="font-size: small;"><b>Pasal 2</b><br />Kaum Muhajirin dari Quraisy ttp mempunyai hak asli mereka,
saling tanggung-menanggung, membayar dan menerima wang tebusan darah
(diyat)kerana suatu pembunuhan, dengan cara yang baik dan adil di antara
orang-orang beriman.</span></div>
<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
<br /></div>
<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
<span style="font-size: small;"><b>Pasal 3</b> </span></div>
<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
<span style="font-size: small;">1. Banu ‘Awf (dari Yathrib) tetap mempunyai hak asli mereka,
tanggung menanggung wang tebusan darah (diyat).</span></div>
<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
<span style="font-size: small;">2. Dan setiap keluarga
dari mereka membayar bersama akan wang tebusan dengan baik dan adil di
antara orang-orang beriman.</span></div>
<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
<br /></div>
<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
<span style="font-size: small;"><b>Pasal 4 </b> </span></div>
<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
<span style="font-size: small;">1. Banu Sa’idah (dari Yathrib) tetap atas hak asli mereka,
tanggung menanggung wang tebusan mereka.</span></div>
<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
<span style="font-size: small;">2. Dan setiap keluarga dari
mereka membayar bersama akan wang tebusan dengan baik dan adil di antara
orang-orang beriman.</span></div>
<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
<br /></div>
<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
<span style="font-size: small;"><b>Pasal 5</b></span></div>
<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
<span style="font-size: small;">1. Banu Al-Harts (dari suku Yathrib) tetap berpegang atas
hak-hak asli mereka, saling tanggung-menanggung untuk membayar wang
tebusan darah (diyat) di antara mereka.</span></div>
<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
<span style="font-size: small;">2. Setiap keluarga (tha’ifah)
dapat membayar tebusan dengan secara baik dan adil di kalangan
orang-orang beriman.</span></div>
<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
<br /></div>
<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
<span style="font-size: small;"><b>Pasal 6</b> </span></div>
<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
<span style="font-size: small;">1. Banu Jusyam (dari suku Yathrib) tetap berpegang atas
hak-hak asli mereka, tanggung-menanggung membayar wang tebusan darah
(diyat) di antara mereka.</span></div>
<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
<span style="font-size: small;">2. Setiap keluarga (tha’ifah) dapat membayar
tebusan dengan secara baik dan adil di kalangan orang-orang beriman.</span></div>
<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
<br /></div>
<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
<b><span style="font-size: small;">Pasal 7</span></b></div>
<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
<span style="font-size: small;">1. Banu Najjar (dari suku Yathrib) tetap berpegang atas
hak-hak asli mereka, tanggung-menanggung membayar wang tebusan darah
(diyat) dengan secara baik dan adil. </span></div>
<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
<span style="font-size: small;">2. Setiap keluarga (tha’ifah) dapat
membayar tebusan dengan secara baik dan adil di kalangan orang beriman.</span></div>
<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
<br /></div>
<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
<b><span style="font-size: small;">Pasal 8 </span></b></div>
<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
<span style="font-size: small;">1. Banu ‘Amrin (dari suku Yathrib) tetap berpegang atas
hak-hak asli mereka, tanggung-menanggung membayar wang tebusan darah
(diyat) di antara mereka.</span></div>
<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
<span style="font-size: small;">2. Setiap keluarga (tha’ifah) dapat membayar
tebusan dengan secara baik dan adil di kalangan orang-orang beriman.</span></div>
<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
<br /></div>
<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
<span style="font-size: small;"><b>Pasal 9</b> </span></div>
<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
<span style="font-size: small;">1. Banu An-Nabiet (dari suku Yathrib) tetap berpegang atas
hak-hak asli mereka, tanggung-menanggung membayar wang tebusan darah
(diyat) di antara mereka.</span></div>
<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
<span style="font-size: small;">2. Setiap keluarga (tha’ifah) dapat membayar
tebusan dengan secara baik dan adil di kalangan orang-orang beriman.</span></div>
<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
<br /></div>
<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
<span style="font-size: small;"><b>Pasal 10</b> </span></div>
<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
<span style="font-size: small;">1. Banu Aws (dari suku Yathrib) berpegang atas hak-hak asli
mereka, tanggung-menanggung membayar wang tebusan darah (diyat) di
antara mereka. </span></div>
<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
<span style="font-size: small;">2. Setiap keluarga (tha’ifah) dapat membayar tebusan
dengan secara baik dan adil di kalangan orang-orang beriman.</span></div>
<div class="ff1" style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
<span style="font-size: small;"><span class="notranslate"><span class="notranslate"></span></span></span><br />
<div class="ff1">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span class="notranslate"><span class="notranslate"><br /></span></span></span><br />
<h2>
<span style="font-size: small;"><span class="notranslate"><span class="notranslate">
<span style="font-size: small;">III. PERSATUAN SEAGAMA</span></span></span></span></h2>
</div>
</div>
<span style="font-size: small;"><span class="notranslate"><span class="notranslate">
</span></span></span><br />
<div class="ff0">
<span style="font-size: small;"><span class="notranslate"><span class="notranslate"><b><span class="a" style="left: 2076px; letter-spacing: -1px; top: 3654px; word-spacing: 3px;">Pasal 11</span></b></span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span class="notranslate"><span class="notranslate">
</span><span class="notranslate"><div class="ff1">
<div style="text-align: justify;">
<span class="a" style="left: 628px; letter-spacing: -1px; top: 3769px; word-spacing: 3px;">Sesungguhnya Mukminin tidak boleh membiarkan orang yang berat</span><span class="a" style="left: 543px; letter-spacing: -1px; top: 3884px; word-spacing: 3px;"> menanggung utang diantara mereka tetapi membantunya dengan baik</span><span class="a" style="left: 1332px; letter-spacing: -1px; top: 3999px; word-spacing: 3px;"> dalam poembayaran tebusan atau diat.</span></div>
</div>
</span></span></span><b>Pasal 12</b><br />
Tidak seorang pun dari orang-orang yang beriman dibolehkan
membuat persekutuan dengan teman sekutu dari orang yang beriman lainnya,
tanpa persetujuan terlebih dahulu dari padanya.<br />
<br />
<b>Pasal 13 </b><br />
1. Segenap orang-orang beriman yang bertaqwa harus menentang
setiap orang yang berbuat kesalahan , melanggar ketertiban, penipuan,
permusuhan atau pengacauan di kalangan masyarakat orang-orang beriman.<br />
2. Kebulatan persatuan mereka terhadap orang-orang yang bersalah
merupakan tangan yang satu, walaupun terhadap anak-anak mereka sendiri.<br />
<br />
<b>Pasal 14</b><br />
1. Tidak diperkenankan seseorang yang beriman membunuh
seorang beriman lainnya karena lantaran seorang yang tidak beriman.<br />
2.
Tidak pula diperkenankan seorang yang beriman membantu seorang yang
kafir untuk melawan seorang yang beriman lainnya.<br />
<br />
<b>Pasal 15</b><br />
1. Jaminan Tuhan adalah satu dan merata, melindungi nasib
orang-orang yang lemah.<br />
2. Segenap orang-orang yang beriman harus
jamin-menjamin dan setiakawan sesama mereka daripada (gangguan) manusia
lain<br />
<span class="a" style="left: 700px; letter-spacing: -1px; top: 1243px; word-spacing: 3px;"></span><span class="a" style="left: 1460px; top: 1357px; word-spacing: -6px;"></span><span style="font-size: small;"><span class="notranslate"><span class="notranslate"></span></span></span><br />
<div class="ff0">
<span style="font-size: small;"><span class="notranslate"><span class="notranslate"><span class="notranslate"></span></span></span></span><br />
<div class="ff1">
</div>
<span style="font-size: small;"><span class="notranslate"><span class="notranslate"><span class="notranslate">
</span></span></span></span><br />
<div class="ff1">
<h2 style="font-weight: normal;">
<span style="font-size: small;"><span class="notranslate"><span class="notranslate"><span class="notranslate">
<span style="font-size: small;"><span class="notranslate"><span class="notranslate"><span class="notranslate"><b><span class="a" style="left: 2076px; letter-spacing: -1px; top: 1587px; word-spacing: 3px;">IV. PERSATUAN SEGENAP WARGANEGARA</span></b></span></span></span></span></span></span></span></span></h2>
<span style="font-size: small;"><span class="a" style="left: 1460px; top: 1357px; word-spacing: -6px;"></span></span></div>
<span style="font-size: small;">
</span><span class="notranslate"><div class="ff1">
<span class="notranslate"></span><br />
<div class="ff1">
<span class="notranslate"><b>Pasal 16</b></span><br />
<span class="notranslate">Bahwa sesungguhnya kaum-bangsa Yahudi yang setia kepada
(negara) kita, berhak mendapatkan bantuan dan perlindungan, tidak boleh
dikurangi haknya dan tidak boleh diasingkan dari pergaulan umum.</span><br />
<span class="notranslate"><br /></span><br />
<span class="notranslate"><b>Pasal 17</b></span><br />
<span class="notranslate">1. Perdamaian dari orang-orang beriman adalah satu.</span><br />
<span class="notranslate">2. Tidak
diperkenankan segolongan orang-orang yang beriman membuat perjanjian
tanpa ikut sertanya segolongan lainnya di dalam suatu peperangan di
jalan Tuhan, kecuali atas dasar persamaan dan adil di antara mereka.</span><br />
<span class="notranslate"><br /></span><br />
<span class="notranslate"><b>Pasal 18</b></span><br />
<span class="notranslate">Setiap penyerangan yang dilakukan terhadap kita, merupakan
tantangan terhadap semuanya yang harus memperkuat persatuan antara
segenap golongan.</span><br />
<span class="notranslate"><br /></span><br />
<span class="notranslate"><b>Pasal 19</b></span><br />
<span class="notranslate">1. Segenap orang-orang yang beriman harus memberikan
pembelaan atas tiap-tiap darah yang tertumpah di jalan Tuhan.</span><br />
<span class="notranslate">2. Setiap
orang beriman yang bertaqwa harus berteguh hati atas jalan yang baik dan
kuat.</span><br />
<span class="notranslate"><br /></span><br />
<span class="notranslate"><b>Pasal 20</b></span><br />
<span class="notranslate">1. Perlindungan yang diberikan oleh seorang yang tidak
beriman (musyrik) terhadap harta dan jiwa seorang musuh Quraisy,
tidaklah diakui.</span><br />
<span class="notranslate">2. Campur tangan apapun tidaklah diijinkan atas
kerugian seorang yang beriman.</span><br />
<span class="notranslate"><br /></span><br />
<span class="notranslate"><b>Pasal 21</b></span><br />
<span class="notranslate">1. Barangsiapa yang membunuh akan seorang yang beriman
dengan cukup bukti atas perbuatannya harus dihukum bunuh atasnya,
kecuali kalau wali (keluarga yang berhak) dari si terbunuh bersedia dan
rela menerima ganti kerugian (diyat).</span><br />
<span class="notranslate">2. Segenap warga yang beriman
harus bulat bersatu mengutuk perbuatan itu, dan tidak diizinkan selain
daripada menghukum kejahatan itu.</span><br />
<span class="notranslate"><br /></span><br />
<span class="notranslate"><b>Pasal 22</b></span><br />
<span class="notranslate">1. Tidak dibenarkan bagi setiap orang yang mengakui piagam
ini dan percaya kepada Tuhan dan hari akhir, akan membantu orang-orang
yang salah, dan memberikan tempat kediaman baginya.</span><br />
<span class="notranslate">2. Siapa yang
memberikan bantuan atau memberikan tempat tinggal bagi
pengkhianat-pengkhianat negara atau orang-orang yang salah, akan
mendapatkan kutukan dan kemurkaan Tuhan di hari kiamat nanti, dan tidak
diterima segala pengakuan dan kesaksiannya.</span><br />
<span class="notranslate"><br /></span><br />
<span class="notranslate"><b>Pasal 23</b></span><br />
<span class="notranslate">Apabila timbul perbezaan pendapat di antara kamu di dalam
suatu soal, maka kembalikanlah penyelesaiannya pada (hukum) Tuhan dan
(keputusan) Muhammad SAW.</span></div>
<span class="notranslate">
</span><br />
<div class="ff1">
</div>
<span class="notranslate">
<div class="ff1">
<span style="font-size: small;"><span class="notranslate"><span class="notranslate"><span class="notranslate"><span class="notranslate"><b><span class="a" style="left: 2076px; letter-spacing: -1px; top: 1357px; word-spacing: 3px;">V. GOLONGAN MINORITAS</span></b></span></span></span></span></span></div>
<div class="ff1">
</div>
</span><b>Pasal 24</b><br />
Warganegara (dari golongan) Yahudi memikul biaya bersama-sama dengan kaum beriman, selama negara dalam peperangan.<br />
<br />
<b>Pasal 25</b><br />
<b> </b>1. Kaum Yahudi dari suku ‘Awf adalah satu bangsa-negara
(ummat) dengan warga yang beriman.<br />
2. Kaum Yahudi bebas memeluk agama
mereka, sebagai kaum Muslimin bebas memeluk agama mereka.<br />
3. Kebebasan
ini berlaku juga terhadap pengikut-pengikut/sekutu-sekutu mereka, dan
diri mereka sendiri.<br />
4. Kecuali kalau ada yang mengacau dan berbuat
kejahatan, yang menimpa diri orang yang bersangkutan dan keluarganya.<br />
<br />
<b>Pasal 26</b><br />
Kaum Yahudi dari Banu Najjar diperlakukan sama seperti kaum Yahudi dari Banu ‘Awf di atas<br />
<br />
<b>Pasal 27</b> Kaum Yahudi dari Banul-Harts diperlakukan sama seperti kaum Yahudi dari Banu ‘Awf di atas<br />
<br />
<b>Pasal 28</b> Kaum Yahudi dari Banu Sa’idah diperlakukan sama seperti kaum Yahudi dari Banu ‘Awf di atas<br />
<br />
<b>Pasal 29</b> Kaum Yahudi dari Banu Jusyam diperlakukan sama seperti kaum Yahudi dari Banu ‘Awf di atas<br />
<br />
<b>Pasal 30</b> Kaum Yahudi dari Banu Aws diperlakukan sama seperti kaum Yahudi dari Banu ‘Awf di atas<br />
<br />
<b>Pasal 31</b><br />
1. Kaum Yahudi dari Banu Tsa’labah, diperlakukan sama
seperti kaum yahudi dari Banu ‘Awf di atas<br />
2. Kecuali orang yang
mengacau atau berbuat kejahatan, maka ganjaran dari pengacauan dan
kejahatannya itu menimpa dirinya dan keluarganya.<br />
<br />
<b>Pasal 32</b><br />
Suku Jafnah adalah bertali darah dengan kaum Yahudi dari Banu Tsa’labah, diperlakukan sama seperti Banu Tsa’labah<br />
<br />
<b>Pasal 33</b><br />
1. Banu Syuthaibah diperlakukan sama seperti kaum Yahudi
dari Banu ‘Awf di atas. 2. Sikap yang baik harus dapat membendung segala
penyelewengan.<br />
<br />
<b>Pasal 34</b><br />
Pengikut-pengikut/sekutu-sekutu dari Banu Tsa’labah, diperlakukan sama seperti Bani Tsa’labah.<br />
<br />
<b>Pasal 35</b> Segala pegawai-pegawai dan pembela-pembela kaum Yahudi, diperlakukan sama seperti kaum Yahudi.</div>
</span><span class="notranslate"><div class="ff1">
<span class="a" style="left: 596px; letter-spacing: -1px; top: 1013px; word-spacing: 3px;"><br /></span><br />
<h2>
<span style="font-size: small;"><span class="notranslate"><span class="notranslate"><span class="notranslate"><b><span class="a" style="left: 2076px; letter-spacing: -1px; top: 1243px; word-spacing: 3px;">VI. TUGAS WARGANEGARA </span></b></span></span></span></span></h2>
</div>
</span><span class="notranslate"><div class="ff1">
<b>Pasal 36</b><br />
1. Tidak seorang pun diperbolehkan bertindak keluar, tanpa
ijinnya Muhammad SAW<br />
2. Seorang warga negara dapat membalaskan kejahatan
luka yang dilakukan orang kepadanya<br />
3. Siapa yang berbuat kejahatan,
maka ganjaran kejahatan itu menimpa dirinya dan keluarganya, kecuali
untuk membela diri<br />
4. Tuhan melindungi akan orang-orang yang setia
kepada piagam ini<br />
<br />
<b>Pasal 37</b><br />
1. Kaum Yahudi memikul biaya negara, sebagai halnya kaum
Muslimin memikul biaya negara 2. Di antara segenap warga negara (Yahudi
dan Muslimin) terjalin pembelaan untuk menentang setiap musuh negara
yang memerangi setiap peserta dari piagam ini<br />
3. Di antara mereka harus
terdapat saling nasihat-menasihati dan berbuat kebajikan, dan menjauhi
segala dosa<br />
4. Seorang warga negara tidaklah dianggap bersalah, karena
kesalahan yang dibuat sahabat/sekutunya<br />
5. Pertolongan, pembelaan, dan
bantuan harus diberikan kepada orang/golongan yang teraniaya<br />
<br />
<b>Pasal 38</b><br />
Warga negara kaum Yahudi memikul biaya bersama-sama warganegara yang beriman, selama peperangan masih terjadi</div>
<div class="ff1">
</div>
<div class="ff1">
<span class="a" style="left: 558px; letter-spacing: -1px; top: 3080px; word-spacing: 3px;"></span><span style="font-size: small;"><span class="notranslate"><span class="notranslate"><span class="notranslate"><b><span class="a" style="left: 2076px; letter-spacing: -1px; top: 3310px; word-spacing: 3px;">VII. MELINDUNGI NEGARA </span></b></span></span></span></span></div>
<div class="ff1">
</div>
</span><span class="notranslate"><div class="ff1">
<b>Pasal 39</b><br />
Sesungguhnya kota Yatsrib, Ibukota Negara, tidak boleh dilanggar kehormatannya oleh setiap peserta piagam ini<br />
<br />
<b>Pasal 40</b> Segala tetangga yang berdampingan rumah, harus diperlakukan
sebagai diri-sendiri, tidak boleh diganggu ketenteramannya, dan tidak
diperlakukan salah<br />
<br />
<b>Pasal 41</b> Tidak seorang pun tetangga wanita boleh diganggu
ketenteraman atau kehormatannya, melainkan setiap kunjungan harus dengan
izin suaminya<br />
<span class="a" style="left: 975px; letter-spacing: -1px; top: 4343px; word-spacing: 4px;"></span></div>
<div class="ff1">
<h2>
<span style="font-size: small;"><span class="notranslate"><span class="notranslate"><span class="notranslate"><b><span class="a" style="left: 2076px; letter-spacing: -1px; top: 4573px; word-spacing: 3px;">VIII. PIMPINAN NEGARA</span></b></span></span></span></span><span class="a" style="left: 975px; letter-spacing: -1px; top: 4343px; word-spacing: 4px;"> </span></h2>
</div>
</span><span class="notranslate"><div class="ff1">
<div class="ff1">
<b>Pasal 42</b><br />
1. Tidak boleh terjadi suatu peristiwa di antara peserta
piagam ini atau terjadi pertengkaran, melainkan segera dilaporkan dan
diserahkan penyelesaiannya menurut (hukum ) Tuhan dan (kebijaksanaan)
utusan-Nya, Muhammad SAW<br />
2. Tuhan berpegang teguh kepada piagam ini dan
orang-orang yang setia kepadanya<br />
<br />
<b>Pasal 43</b><br />
Sesungguhnya (musuh) Quraisy tidak boleh dilindungi, begitu juga segala orang yang membantu mereka<br />
<br />
<b>Pasal 44</b><br />
Di kalangan warga negara sudah terikat janji pertahanan
bersama untuk menentang setiap agresor yang menyergap kota Yathrib</div>
<div class="ff0">
</div>
<div class="ff0">
<h2>
<span style="font-size: small;"><span class="notranslate"><span class="notranslate"><span class="notranslate"><b><span class="a" style="left: 2076px; letter-spacing: -1px; top: 1013px; word-spacing: 3px;">IX. POLITIK PERDAMAIAN</span></b></span></span></span></span></h2>
<span class="a" style="left: 2076px; letter-spacing: -1px; top: 1013px; word-spacing: 3px;"></span></div>
<b>Pasal 45</b><br />
1. Apabila mereka diajak kepada pendamaian (dan) membuat
perjanjian damai (treaty), mereka tetap sedia untuk berdamai dan membuat
perjanjian damai<br />
2. Setiap kali ajakan pendamaian seperti demikian,
sesungguhnya kaum yang beriman harus melakukannya, kecuali terhadap
orang (negara) yang menunjukkan permusuhan terhadap agama (Islam)<br />
3.
Kewajiban atas setiap warganegara mengambil bahagian dari pihak mereka
untuk perdamaian itu<br />
<br />
<b>Pasal 46</b><br />
1. Dan sesungguhnya kaum Yahudi dari Aws dan segala sekutu
dan simpatisan mereka, mempunyai kewajiban yang sama dengan segala
peserta piagam untuk kebaikan (pendamaian) itu<br />
2. Sesungguhnya kebaikan
(pendamaian) dapat menghilangkan segala kesalahan<br />
<br />
<div class="ff1">
<h2>
<span style="font-size: small;"><span class="notranslate"><span class="notranslate"><span class="notranslate"><b><span class="a" style="left: 2076px; letter-spacing: -1px; top: 3080px; word-spacing: 3px;">X. PENUTUP</span></b></span></span></span></span></h2>
<span class="a" style="left: 2035px; letter-spacing: -1px; top: 2850px; word-spacing: 4px;"></span></div>
<div class="ff0">
<b><span class="a" style="left: 2076px; letter-spacing: -1px; top: 3080px; word-spacing: 3px;">Pasal 47</span></b></div>
<div class="ff1">
1. Setiap orang (warganegara) yang berusaha, segala usahanya
adalah atas dirinya</div>
<div class="ff1">
2. Sesungguhnya Tuhan menyertai akan segala peserta
dari piagam ini, yang menjalankannya dengan jujur dan sebaik-baiknya</div>
<div class="ff1">
3.
Sesungguhnya tidaklah boleh piagam ini dipergunakan untuk melindungi
orang-orang yang dhalim dan bersalah</div>
<div class="ff1">
4. Sesungguhnya (mulai saat ini),
orang-orang yang bepergian (keluar), adalah aman</div>
<div class="ff1">
5. Dan orang yang
menetap adalah aman pula, kecuali orang-orang yang dhalim dan berbuat
salah</div>
<div class="ff1">
6. Sesungguhnya Tuhan melindungi orang (warganegara) yang baik dan
bersikap taqwa (waspada)</div>
<div class="ff1">
7. Dan (akhirnya) Muhammad adalah Pesuruh
Tuhan, semoga Tuhan mencurahkan shalawat dan kesejahteraan atasnya<span class="a" style="left: 570px; letter-spacing: -1px; top: 3539px; word-spacing: 3px;"></span><span style="font-size: small;"><br /><br />__________________________________________________________________________</span><br />
<h2 style="font-weight: normal;">
<span style="font-size: large;"><b>The Madinah Charter/Constitution</b></span></h2>
<h2 style="font-weight: normal;">
<b><span style="font-size: x-small;">In the name of God, the Compassionate, the Merciful</span></b></h2>
<h2 style="font-weight: normal;">
<b><span style="font-size: x-small;">1. This agreement of Allah’s Prophet, Muhammad, shall apply
to the immigrants, Quraysh, the citizens of Yathrib who have accepted
Islam, and all such people who are in agreement with the
above-mentioned bodies and side with them in war.</span></b></h2>
<h2 style="font-weight: normal;">
<b><span style="font-size: x-small;">2. Those who are a party to this agreement shall be treated
as à body separate from all those who are not a party to this
agreement.</span></b></h2>
<h2 style="font-weight: normal;">
<b><span style="font-size: x-small;">3. The Quraysh migrants are in themselves a party and as in
the past shall be responsible for the payment of blood money on behalf
of their criminals and shall themselves have their prisoners freed
after the payment of ransom. All this process shall be in accordance
with the principles of belief and justice.</span></b></h2>
<h2 style="font-weight: normal;">
<b><span style="font-size: x-small;">4. Banu Auf shall be responsible for their own tribe and
shall equally pay their blood money, in accordance with article Ç, and
shall themselves be responsible for ransoming their prisoners. All this
work shall be completed in conformity with the principles of honesty
and justice.</span></b></h2>
<h2 style="font-weight: normal;">
<b><span style="font-size: x-small;">5. Banu al-Harith shall be responsible for their own tribe
and shall jointly pay their blood money, in accordance with article Ç,
and shall themselves be responsible for ransoming their prisoners. All
this work shall be completed in conformity with the principles of
honesty and justice.</span></b></h2>
<h2 style="font-weight: normal;">
<b><span style="font-size: x-small;">6. Banu Sa’idah shall be responsible for their own tribe and
shall jointly pay their blood money, in accordance with article 3, and
shall themselves be responsible for ransoming their prisoners. All
this work shall be completed in conformity with the principles of
honesty and justice.</span></b></h2>
<h2 style="font-weight: normal;">
<b><span style="font-size: x-small;">7. Banu Jusham shall be responsible for their own tribe and
shall jointly pay their blood money, in accordance with article 3, and
shall themselves be responsible for ransoming their prisoners. All this
work shall be completed in conformity with the principles of honesty
and justice.</span></b></h2>
<h2 style="font-weight: normal;">
<b><span style="font-size: x-small;">8. Banu al-Najjar shall be responsible for their own tribe
and shall jointly pay their blood money, in accordance with article 3,
and shall themselves be responsible for ransoming their prisoners. All
this work shall be completed in conformity with the principles of
honesty and justice.</span></b></h2>
<h2 style="font-weight: normal;">
<b><span style="font-size: x-small;">9. Banu Amr shall be responsible for their own tribe and
shall jointly pay their blood money, in accordance with article 3, and
shall themselves be responsible for ransoming their prisoners. All this
work shall be completed in conformity with the principles of honesty
and justice.</span></b></h2>
<h2 style="font-weight: normal;">
<b><span style="font-size: x-small;">10. Banu al-Wabiyyat shall be responsible for their own tribe
and shall jointly pay their blood money, in accordance with article 3,
and shall themselves be responsible for ransoming their prisoners. All
this work shall be completed in conformity with the principles of
honesty and justice.</span></b></h2>
<h2 style="font-weight: normal;">
<b><span style="font-size: x-small;">11. Banu al-Aus shall be responsible for their own tribe and
shall jointly pay their blood money, in accordance with article Ç, and
shall themselves be responsible for ransoming their prisoners. All this
work shall be completed in conformity with the principles of honesty
and justice.</span></b></h2>
<h2 style="font-weight: normal;">
<b><span style="font-size: x-small;">12. If an indigent person from among the Muslims is guilty of
an offense in which blood money becomes due or if à Muslim is taken
prisoner and is unable to pay ransom, it shall be incumbent on other
Muslims to pay blood money or ransom on his behalf, so as to create
virtue and sympathy among the Muslims.</span></b></h2>
<h2 style="font-weight: normal;">
<b><span style="font-size: x-small;">13. No Muslim shall be hostile to à slave set free by another Muslim.</span></b></h2>
<h2 style="font-weight: normal;">
<b><span style="font-size: x-small;">14. It shall be the duty of the Muslims to oppose openly any
person who makes mischief, foments riots, makes trouble for people,
forcibly takes the property of others, or oppresses others. All the
Muslims shall remain united in punishing such a person, even if he is
the son of one of their own.</span></b></h2>
<h2 style="font-weight: normal;">
<b><span style="font-size: x-small;">15. Taking the side of an infidel (who is at war), no Muslim
shall have the right to kill another Muslim or assist a person who is
at war with the Muslims.</span></b></h2>
<h2 style="font-weight: normal;">
<b><span style="font-size: x-small;">16. The promise of Allah, and responsibility and protection
for all have the same meaning. This means that if a Muslim gives refuge
to someone, it shall be incumbent on all Muslims to honor it
regardless of the social status of the Muslim providing refuge. All the
Muslims are brethren to one another.</span></b></h2>
<h2 style="font-weight: normal;">
<b><span style="font-size: x-small;">17. It is incumbent on all the Muslims to help and treat
sympathetically the Jews who have entered into an agreement with the
Muslims. Likewise, the Jews are not to be oppressed in any manner, and
neither should their enemy be helped against them.</span></b></h2>
<h2 style="font-weight: normal;">
<b><span style="font-size: x-small;">18. The truce of all the Muslims shall be one: When there is à
war the way of Allah, none of the Muslims shall leave aside other
Muslims to enter into à peace treaty with an enemy, unless the treaty
includes all the Muslims.</span></b></h2>
<h2 style="font-weight: normal;">
<b><span style="font-size: x-small;">19. All the groups who participate in war along with the Muslims shall be afforded an opportunity to rest by turns.</span></b></h2>
<h2 style="font-weight: normal;">
<b><span style="font-size: x-small;">20. The provision of subsistence to the dependants of à
Muslim who is martyred in the way of Allah shall be the responsibility
of all the Muslims.</span></b></h2>
<h2 style="font-weight: normal;">
<b><span style="font-size: x-small;">21. No doubt all the God-fearing and devout Muslims are on the right path and are the followers of the best way of life.</span></b></h2>
<h2 style="font-weight: normal;">
<b><span style="font-size: x-small;">22. No non-Muslim who is à party to this agreement shall
provide refuge to the person or property of any member of Quraysh; no
non-Muslim shall assist any other non-Muslim against à Muslim.</span></b></h2>
<h2 style="font-weight: normal;">
<b><span style="font-size: x-small;">23. If someone murders a Muslim and there is a proof against
him, the murderer shall be punished. But if the next of kin is prepared
to accept blood money, the murderer can be set free after payment.
Without any exception, it shall be obligatory on all the Muslims to
observe this injunction. Nothing other than the prescribed injunctions
shall be acceptable.</span></b></h2>
<h2 style="font-weight: normal;">
<b><span style="font-size: x-small;">24. For à Muslim who accepts the treaty and agrees to abide
by it and who believes in Allah and the Day of Judgment, it is
permissible neither to create a new practice nor to have dealings with
any person who does not respect this treaty. On the Day of Judgment,
the curse and wrath of Allah shall descend upon whoever infringes upon
this injunction, and no excuse or request for forgiveness shall be
accepted by Allah.</span></b></h2>
<h2 style="font-weight: normal;">
<b><span style="font-size: x-small;">25. When there arises a difference of opinion about anything
in this agreement, the matter shall be referred for à decision to Allah
and Muhammad.</span></b></h2>
<h2 style="font-weight: normal;">
<b><span style="font-size: x-small;">26. After the treaty, it shall be obligatory on the Jews to
render financial assistance to the Muslims when they are at war with an
enemy.</span></b></h2>
<h2 style="font-weight: normal;">
<b><span style="font-size: x-small;">27. The Jews of Banu Auf, who are à party to this agreement
and who are supporters of the Muslims, shall adhere to their religion
and the Muslims to theirs. Excepting religious matters, the Muslims and
the Jews shall be regarded as belonging to à single party. Anyone from
among them who commits an outrage or breaks à promise or is guilty of à
crime shall deserve punishment for his crime.</span></b></h2>
<h2 style="font-weight: normal;">
<b><span style="font-size: x-small;">28. The Jews of Banu an-Naj jar, who are à party to this
agreement and who are supporters of the Muslims, shall adhere to their
religion and the Muslims to theirs. Excepting religious matters, the
Muslims and the Jews shall be regarded as belonging to a single party.
Anyone from among them who commits an outrage or breaks à promise or is
guilty of à crime shall deserve punishment for his crime.</span></b></h2>
<h2 style="font-weight: normal;">
<b><span style="font-size: x-small;">29. The Jews of Banu al-Harith, who are a party to this
agreement and who are supporters of the Muslims, shall adhere to their
religion and the Muslims to theirs. Excepting religious matters, the
Muslims and the Jews shall be regarded as belonging to à single party.
Anyone from among them who commits an outrage or breaks à promise or is
guilty of a crime shall deserve punishment for his crime.</span></b></h2>
<h2 style="font-weight: normal;">
<b><span style="font-size: x-small;">30. The Jews of Banu Sa’idah, who are à party to this
agreement and who are supporters of the Muslims, shall adhere to their
religion and the Muslims to theirs. Excepting religious matters, the
Muslims and the Jews shall be regarded as belonging to a single party.
Anyone from among them who commits an outrage or breaks à promise or is
guilty of a crime shall deserve punishment for his crime.</span></b></h2>
<h2 style="font-weight: normal;">
<b><span style="font-size: x-small;">31. The Jews of Banu Hashm, who are à party to this agreement
and who are supporters of the Muslims, shall adhere to their religion
and the Muslims to theirs. Excepting religious matters, the Muslims and
the Jews shall be regarded as belonging to à single party. Anyone from
among them who commits an outrage or breaks à promise or is guilty of à
crime shall deserve punishment for his crime.</span></b></h2>
<h2 style="font-weight: normal;">
<b><span style="font-size: x-small;">32. The Jews of Banu al-Aus, who are à party to this
agreement and who are supporters of the Muslims, shall adhere to their
religion and the Muslims to theirs. Excepting religious matters, the
Muslims and the Jews shall be regarded as belonging to à single party.
Anyone from among them who commits an outrage or breaks a promise or is
guilty of a crime shall deserve punishment for his crime.</span></b></h2>
<h2 style="font-weight: normal;">
<b><span style="font-size: x-small;">33. The Jews of Banu Tha’alabah, who are à party to this
agreement and who are the supporters of the Muslims, shall adhere to
their religion and the Muslims to theirs. Excepting religious matters,
the Muslims and the Jews shall be regarded as belonging to à single
party. Anyone from among them who commits an outrage or breaks a
promise or is guilty of à crime shall deserve punishment for his crime.</span></b></h2>
<h2 style="font-weight: normal;">
<b><span style="font-size: x-small;">34. The Jews of Banu Jafnah, who are à party to this
agreement and who are supporters of the Muslims, shall adhere to their
religion and the Muslims to theirs. Excepting religious matters, the
Muslims and the Jews shall be regarded as belonging to a single party.
Anyone from among them who commits an outrage or breaks a promise or is
guilty of à crime shall deserve punishment for his crime.</span></b></h2>
<h2 style="font-weight: normal;">
<b><span style="font-size: x-small;">35. The Jews of Banu al-Shotaybah, who are à party to this
agreement and who are supporters of the Muslims, shall adhere to their
religion and the Muslims to theirs. Excepting religious matters, the
Muslims and the Jews shall be regarded as belonging to à single party.
Anyone from among them who commits an outrage or breaks a promise or is
guilty of à crime shall deserve punishment for his crime.</span></b></h2>
<h2 style="font-weight: normal;">
<b><span style="font-size: x-small;">36. The subordinate branches of the above-mentioned tribes
shall have the same rights as are enjoyed by the parties themselves.</span></b></h2>
<h2 style="font-weight: normal;">
<b><span style="font-size: x-small;">37. None of the parties to the treaty shall take any military action out the permission of Mohammed.</span></b></h2>
<h2 style="font-weight: normal;">
<b><span style="font-size: x-small;">38. No hindrance shall be created in the requital of an
injury. Whoever commits à breach of promise shall deserve punishment
for it, and Allah will help whoever abides faithfully by this
agreement.</span></b></h2>
<h2 style="font-weight: normal;">
<b><span style="font-size: x-small;">39. If a third community wages war against the Muslims or the
Jewish treaty makers, they will have to fight united. They shall help
each other, and there shall be goodwill and faithfulness between them.
The Jews shall bear their expenses of war and the Muslim their
expenses.</span></b></h2>
<h2 style="font-weight: normal;">
<b><span style="font-size: x-small;">40. It is incumbent on the parties to the agreement to treat
each other sincerely and to wish each other well. None shall subject
any other to oppression or injustice, and the oppressed shall be
helped.</span></b></h2>
<h2 style="font-weight: normal;">
<b><span style="font-size: x-small;">41. The Jews shall share the expenses along with the Muslims as long as they fight jointly.</span></b></h2>
<h2 style="font-weight: normal;">
<b><span style="font-size: x-small;">42. The plain of Yathrib, which is surrounded by hills, shall be a <i> haram</i> for the partners to the treaty.</span></b></h2>
<h2 style="font-weight: normal;">
<b><span style="font-size: x-small;">43. The same treatment to which à person giving refuge is
entitled shall be given to the one seeking refuge with him; he shall
not be harmed. À refugee shall abide by this agreement and shall not be
permitted to break à promise.</span></b></h2>
<h2 style="font-weight: normal;">
<b><span style="font-size: x-small;">44. No one shall be provided refuge without the permission of the people of that place.</span></b></h2>
<h2 style="font-weight: normal;">
<b><span style="font-size: x-small;">45. If there is any occurrence or difference of opinion among
the parties to the treaty that might result in a breach of peace, the
matter shall be referred for a decision to Allah and Mohammed, the
Prophet of Allah. Allah will be with the one who carefully observes
this treaty.</span></b></h2>
<h2 style="font-weight: normal;">
<b><span style="font-size: x-small;">46. None shall provide protection to the Quraysh of Mecca or to any of their allies.</span></b></h2>
<h2 style="font-weight: normal;">
<b><span style="font-size: x-small;">47. If Yathrib (Madinah) is invaded, the Muslims and the Jews shall put up à joint defense.</span></b></h2>
<h2 style="font-weight: normal;">
<b><span style="font-size: x-small;">48. If the Muslims make à peace treaty with someone, the Jews
shall abide by it. If the Jews make peace with someone, it shall be
obligatory on the Muslims to extend similar cooperation to the Jews.
However, in the case of a religious war of a party, it shall not be the
responsibility of the other party to participate.</span></b></h2>
<h2 style="font-weight: normal;">
<b><span style="font-size: x-small;">49. In the case of an invasion of Madinah, every party will have to defend the area that is in front of it.</span></b></h2>
<h2 style="font-weight: normal;">
<b><span style="font-size: x-small;">50. The allies of the tribe of Banu al-Aus shall have the
same rights as are enjoyed by the parties to this treaty, provided they
too show their loyalty. Allah is the supporter and helper of whoever
faithfully observes this treaty.</span></b></h2>
<h2 style="font-weight: normal;">
<b><span style="font-size: x-small;">51. If any of the parties to this treaty has to leave Madinah
on account of the exigencies of war, that party shall be entitled to
peace and protection; whoever stays in Madinah shall also be entitled
to peace. No one shall be oppressed nor shall breach of promise be
permissible. Allah and His Prophet are the protectors of whoever
respects and abides by this agreement.</span></b></h2>
<b></b> _________________________________________________________________________</div>
<span class="commentBody" data-jsid="text"><b>Delapan visi serambi madinah</b><br /> <br /> 1. Agama adalah anugerah Allah Swt untuk membimbing para hamba-Nya agar mencapai kebahagiaan dunia dan akhirat.<br />
2. Nikmat dan rahmat Allah swt amat banyak telah dilimpahkan pada
hamba-Nya, maka haruslah disyukuri dan digunakan untuk hal-hal yang
bermanfaat dan diridhoi-Nya.<br /> 3. Menyadari bahwa kehidupan ini
adalah kelanjutan dari suatu proses yang telah berjalan panjang, maka
disamping menghargai jasa-jasa dan prestasi para pendahulu kita
jugaharus melanjutkan dan mengembangkanaya secara kreatif sebagai amanat
amal jariyah.<br /> 4. Menyadari akan keterbatasan setiap manusia maka
mewujudkan generasi pelanjut yang lebih berkualitas adalah suatu
keharusan yang tidak boleh diabaikan.<br /> 5. Untuk mewujudkan
kehidupan yang berkualitas, maka kebodohan dan keterbelakangan harus
diperangi ; oleh karena itu pendidikan mempunyai arti penting yang
mutlak, baik pendidikan formal , informal, maupun non formal.<br /> 6.
Sebagai masyarakat yang berbudaya adhiluhung, maka faktor formal dan
akhlaqul karimah menjadi bingkai utama yang kokoh dan tegas dalam
tatanan kedupan sehari-hari.<br /> 7. Agar tidak menjadi beban pihak
lain dan demi menjaga muru’ah (harga diri), maka jiwa adhiluhung
mengharuskan setiap pribadi memiliki penuh semangat dalam bekerja,
berprestasi dan berjasa, tanpa mengabaikan tugas-tugas ritual keagamaan.<br />
8. Sebagai makhluk sosial yang saling membutuhkan dalam menuaikan
tugas dan kehidupan, maka dalam pergaulan harus saling menghormati,
membantu , rukun dan tenggang rasa.</span></div>
</span></div>
<span class="a" style="left: 554px; letter-spacing: -1px; top: 5553px; word-spacing: 2px;"> </span></div>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: small;"><span class="notranslate">
</span></span><br />
<h2 style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
<span style="font-size: small;"><span class="commentBody" data-jsid="text" style="font-weight: normal;"><b>Sepuluh Semangat Serambi Madinah</b><br /> <br /> 1. Taqwa dalam beragama.<br /> 2. Rukun dan hormat serta gotong royong dalam bermasyarakat.<br /> 3. Bersikap ramah dan sopan dalam bergaul.<br /> 4. Hidup dengan landasan ilmu dan penuh ‘amal serta pengabdian.<br /> 5. Mewujudkan keluarga yang harmonis dalam mawadah dan rahmah.<br /> 6. Mempersiapkan keturunan (anak cucu) sebagai generasi pelanjut yang lebih berkualitas.<br /> 7. Nguri-uri nilai-nilai lama yang bermanfa’at dan mengembangkannya secara selektif, sekaligus kreatif dan innovatif.<br />
8. Menghargai jasa para pendahulu / leluhur dan meneladaninya, serta
menghargai setiap prestasi yang bermanfaat bagi kehidupan.<br /> 9. Membangun karakter dan moral masyarakat dengan amar ma’ruf nahi munkar secara bermartabat.<br /> 10. Etos kerja yang tinggi untuk mencapai prestasi dalam bingkai tawakkal dan do’a.</span></span><span class="mw-headline" id="Referensi" style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;"> </span></span></h2>
<h2 style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
<span class="mw-headline" id="Referensi" style="font-size: small;"> </span></h2>
<h2 style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
<span class="mw-headline" id="Referensi" style="font-size: small;">Referensi:</span></h2>
<h2 style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
<span style="font-size: x-small;"><i><span class="mw-headline" id="Referensi"><span style="font-weight: normal;">1. http://serambimadina.wordpress.com/piagam-madinah/</span></span>
<br /><span style="font-weight: normal;">2. "Muhammad", </span><span style="font-weight: normal;">Encyclopedia of Islam Online</span></i></span><span style="font-size: x-small;"><i><span style="font-weight: normal;">3. Watt. Muhammad at Medina and R. B. Serjeant "The Constitution of Medina." </span><span style="font-weight: normal;">Islamic Quarterly</span><span style="font-weight: normal;"> 8 (1964) p.4. <br />4. Sh. Muhammad Ashraf. The First Written Constitution in the World. Lahore: 1968. First published in England, 1941. Translated by Frederic G. Kenyon, Internet: The Avalon Project, 1996.<br />5. The New Encyclopaedia Britannica, 15th Edition, 1991.<br />6. The First Written Constitution in the World, p. 9. The translation of the whole text for A. Guillaume's Life of Muhammad is appended at the end.<br />7. “There shall be no compulsion in religion: the right way is now distinguished from the wrong way.” (2:256) Note that this statement of complete religious freedom comes immediately after the grandest statement of God's power to be found in any scripture. It is indeed significant!<br />8. Guillaume, A. The Life of Muhammad -- A Translation of Ishaq's Sirat Rasul Allah. Karachi: Oxford University Press, 1955.<br />9. http://www.syariahonline.com7. Menurut riwayat Ibnu Ishaq dalam bukunya Sirah an-Nabi SAW juz II hal 119-123, dikutip Ibnu Hisyam (wafat : 213 H.828 M). Disistematisasikan ke dalam pasal-pasal oleh Dr. AJ Wensinck dalam bukunya Mohammad en de Yoden le Medina (1928), pp.74-84, dan W Montgomery Watt dalam bukunya Mohammad at Medina (1956), pp. 221-225</span></i></span><i><span style="font-size: x-small; font-weight: normal;"><br />10. The First Written Constitution in the World, Sh. Muhammad Ashraf, Lahore, 1968. First published in England, 1941.<br />
11. Translated by Frederic G. Kenyon, Internet. !996 The Avalon Project.<br />
12. The New Encyclopaedia Britannica, 15th Edition, 1991.<br />
13. The First Written Constitution in the World, p. 9. The translation
of the whole text for A. Guillaume’s Life of Muhammad is appended at
the end.<br />
14. Ibid., pp. 19-20.<br />
15. The New Encyclopaedia Britannica, 15th Edition, 1991.<br />
16. The First Written Constitution, p. 18.<br />
17. Quran, 49:13.<br />
18. Ibid., pp. 12-13.<br />
19. “There shall be no compulsion in religion: the right way is now
distinguished from the wrong way.” (2:256) Note that this statement of
complete religious freedom comes immediately after the grandest
statement of God’s power to be found in any scripture. It is indeed
significant!<br />
20. This text is taken from A. Guillaume, The Life of Muhammad — A
Translation of Ishaq’s Sirat Rasul Allah,<br />Oxford University Press,
Karachi, 1955; pp. 231-233. Numbering added.</span></i><span style="font-size: small;"><i><span style="font-weight: normal;"> </span></i><span class="notranslate" style="font-weight: normal;"></span></span></h2>
<h2 style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
<span style="font-size: small;">
</span><span class="mw-headline" id="Referensi" style="font-size: small;"> </span></h2>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/13238346397427460602noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-12803559970531906.post-43883413158459970722012-02-23T08:20:00.001+07:002012-02-28T12:14:39.777+07:00“Ngupi” Secangkir di Hari Minggu (Dilarang Merokok)<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
<span style="font-size: small;">Terbangun aku
dari tidur, mendengar anakku yang baru berumur 14 bulan tertawa.
Kulihat jam di dinding kamar, sudah jam 6.30 pagi. Masih terasa berat
mata ini, tapi aku harus bangun dan mandi untuk mengantarkan anakku
yang pertama ke sekolahnya, oh... ternyata dia masih tertidur pulas.
Aku keluar kamar menuju ruang keluarga. Disana aku melihat istriku
sedang menyuapi anakku. Kulayangkan pandanganku ke televisi yang sedang
memutar film anak-anak, oh... ternyata ini adalah hari Minggu pantas
saja anakku yang pertama masih tertidur pulas.Secangkir "kupi" telah tersedia disampingku dan tidak lupa lengkap dengan jajanan pasar untuk sarapan pagi. Ku"sruput"... <i>uuueeennnaaakkk tenan</i>...!!!,
segeralah rasa itu berkecamuk dimulut dan dikerongkonganku. Pahit,
manis, gurih, terkadang ada sedikit rasa asam. <br /><br />Ya, aku memang penggemar
"kupi" tetapi aku bukanlah perokok. Tidak ada sejarah penyakit ataupun
larangan dokter kepadaku untuk tidak merokok. Karena bagiku merokok
hanya akan merusak kesehatan dan segala sesuatu yang merusak nikmat dan
rejeki dari Allah adalah <b>HARAM</b> untuk dikonsumsi.Tidak berapa lama bangunlah anakku yang pertama dari tidurnya dan memintaku untuk memindahkan <i>channel</i> televisi kesebuah stasiun yang menyiarkan film anak-anak. Kuberikan saja <i>remote</i>
televisi kepadanya, supaya dia bisa sendiri memilih film yang dia
sukai. Itulah aku, aku selalu berusaha untuk memberikan yang terbaik
untuk anakku. Aku berharap dia dan adiknya bisa menikmati masa kecilnya
dengan bahagia tanpa merasa kekurangan sesuatu apapun. Tentu saja tanpa
mengabaikan pendidikan, disiplin, sopan-santun, dan bertoleransi
terhadap sesamanya.</span><br />
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
<span style="font-size: small;">
Ya, setelah engkau menikmati indahnya masa kanak-kanakmu kelak engkau
juga akan merasakan "ngupi" secangkir seperti bapakmu ini. Tapi
ingatlah pesan bapakmu ini, belilah "kupi"mu dengan uang hasil
keringatmu sendiri, jangan membuat susah orang lain, supaya rasa "kupi"
mu yang pahit tetap nikmat dan tidak membuat hidupmu pahit, tambahkan
sedikit gula dan jangan terlalu banyak, supaya engkau tidak terjebak
didalam manisnya kehidupan yang fana ini. Jika engkau memiliki uang
lebih bolehlah tambahkan susu kedalam "kupi"mu, supaya engkau tetap
mendapatkan gizi yang berguna didalam "kupi"mu dan bermanfaat bagi
orang lain.</span><br />
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
<span style="font-size: small;">
Tontonlah acara telivisi yang berguna dan menghiburmu, semangatlah
belajar, manfaatkan waktumu sebaik mungkin, pandai-pandailah bermain
dengan teman-temanmu. Karena itu semua akan membuat kailmu menjadi kuat
dan engkau akan mendapatkan ikanmu sendiri di kemudian hari.</span></div>
<br />
<i><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: xx-small;">*** Artikel ini sudah pernah dipublikasikan pada KOMPASIANA, 31/01/2010 11:31</span></i>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/13238346397427460602noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-12803559970531906.post-5809042846417562602012-02-03T09:57:00.000+07:002012-02-03T09:57:07.379+07:00<h1 class="firstHeading" id="firstHeading" style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
Syekh Abdul Qadir Jaelani</h1>
<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><b>Sayyidul Auliya' <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Syekh" title="Syekh">Syekh</a> Abdul Qadir Al-Jailani Rahimahullah,</b> (bernama lengkap <b>Muhyi al Din Abu Muhammad Abdul Qadir ibn Abi Shalih Al-Jailani</b>). Lahir di <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Provinsi_G%C4%ABl%C4%81n" title="Provinsi Gīlān">Jailan</a> <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Iran" title="Iran">Iran</a>, selatan <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Laut_Kaspia" title="Laut Kaspia">Laut Kaspia</a> pada 470 <a class="mw-redirect" href="http://id.wikipedia.org/wiki/Hijriyah" title="Hijriyah">H</a>/<a href="http://id.wikipedia.org/wiki/1077" title="1077">1077</a> <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Masehi" title="Masehi">M</a>
sehingga di akhir nama beliau ditambahkan kata al Jailani atau al
Kailani. Biografi beliau dimuat dalam Kitab الذيل على طبق الحنابلة <i>Adz Dzail 'Ala Thabaqil Hanabilah</i> I/301-390, nomor 134, karya Imam Ibnu Rajab al Hambali.</span></div>
<table class="toc" id="toc" style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; margin-left: 0px; margin-right: 0px; text-align: left;">
<tbody>
<tr>
<td><span style="font-size: small;"><br /></span></td>
</tr>
</tbody></table>
<h2 style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span class="editsection"></span><span class="mw-headline" id="Kelahiran.2C_Silsilah_dan_Nasab">Kelahiran, Silsilah dan Nasab</span></span></h2>
<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Ada dua riwayat sehubungan dengan tanggal kelahiran al-Ghauts
al_A'zham Syekh Abdul Qodir al-Jilani Amoli. Riwayat pertama yaitu bahwa
ia lahir pada 1 <a class="mw-redirect" href="http://id.wikipedia.org/wiki/Ramadhan" title="Ramadhan">Ramadhan</a> <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/470" title="470">470</a> H. Riwayat kedua menyatakan Ia lahir pada 2 <a class="mw-redirect" href="http://id.wikipedia.org/wiki/Ramadhan" title="Ramadhan">Ramadhan</a> <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/470" title="470">470</a> H. Tampaknya riwayat kedua lebih dipercaya oleh <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Ulama" title="Ulama">ulama</a><sup class="reference" id="cite_ref-Syekh_Abdul_Qadir_al_Jailani_Pemimpin_Para_Wali_0-0"><a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Syekh_Abdul_Qadir_Jaelani#cite_note-Syekh_Abdul_Qadir_al_Jailani_Pemimpin_Para_Wali-0">[1]</a></sup>. Silsilah Syekh Abdul Qodir bersumber dari Khalifah Sayyid <a class="new" href="http://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Ali_al-Murtadha&action=edit&redlink=1" title="Ali al-Murtadha (halaman belum tersedia)">Ali al-Murtadha</a> r.a ,melalui ayahnya sepanjang 14 generasi dan melaui ibunya sepanjang 12 generasi. Syekh <a class="new" href="http://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Sayyid_Abdurrahman_Jami&action=edit&redlink=1" title="Sayyid Abdurrahman Jami (halaman belum tersedia)">Sayyid Abdurrahman Jami</a>
rah.a memberikan komentar mengenai asal usul al-Ghauts al-A'zham r.a
sebagi berikut : "Ia adalah seorang Sultan yang agung, yang dikenal
sebagial-Ghauts al-A'zham. Ia mendapat gelar sayyid dari silsilah kedua
orang tuanya, Hasani dari sang ayah dan Husaini dari sang ibu"<sup class="reference" id="cite_ref-Syekh_Abdul_Qadir_al_Jailani_Pemimpin_Para_Wali_0-1"><a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Syekh_Abdul_Qadir_Jaelani#cite_note-Syekh_Abdul_Qadir_al_Jailani_Pemimpin_Para_Wali-0">[1]</a></sup>. Silsilah Keluarganya adalah Sebagai berikut : Dari Ayahnya(Hasani)<sup class="reference" id="cite_ref-Syekh_Abdul_Qadir_al_Jailani_Pemimpin_Para_Wali_0-2"><a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Syekh_Abdul_Qadir_Jaelani#cite_note-Syekh_Abdul_Qadir_al_Jailani_Pemimpin_Para_Wali-0">[1]</a></sup>:<br /></span></div>
<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Syeh Abdul Qodir bin Abu Shalih bin Abu Abdillah bin Yahya az-Zahid
bin Muhammad bin Dawud bin Musa bin Abdullah Tsani bin Musa al-Jaun bin
Abdul Mahdhi bin <a class="new" href="http://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Hasan_al-Mutsanna&action=edit&redlink=1" title="Hasan al-Mutsanna (halaman belum tersedia)">Hasan al-Mutsanna</a> bin <a class="new" href="http://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Hasan_as-Sibthi&action=edit&redlink=1" title="Hasan as-Sibthi (halaman belum tersedia)">Hasan as-Sibthi</a> bin <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Ali_bin_Abi_Thalib" title="Ali bin Abi Thalib">Ali bin Abi Thalib</a>, Suami <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Fatimah" title="Fatimah">Fatimah</a> binti <a class="mw-redirect" href="http://id.wikipedia.org/wiki/Rasulullah" title="Rasulullah">Rasulullah</a> Shallallahu 'alaihi Wassalam</span></div>
<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Dari ibunya(Husaini)<sup class="reference" id="cite_ref-Syekh_Abdul_Qadir_al_Jailani_Pemimpin_Para_Wali_0-3"><a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Syekh_Abdul_Qadir_Jaelani#cite_note-Syekh_Abdul_Qadir_al_Jailani_Pemimpin_Para_Wali-0">[1]</a></sup> :
Syeh Abdul Qodir bin Ummul Khair Fathimah binti Abdullah Sum'i bin Abu
Jamal bin Muhammad bin Mahmud bin Abul 'Atha Abdullah bin Kamaluddin Isa
bin Abu Ala'uddin bin Ali Ridha bin <a class="new" href="http://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Musa_al-Kazhim&action=edit&redlink=1" title="Musa al-Kazhim (halaman belum tersedia)">Musa al-Kazhim</a> bin <a class="new" href="http://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Ja%27far_al-Shadiq&action=edit&redlink=1" title="Ja'far al-Shadiq (halaman belum tersedia)">Ja'far al-Shadiq</a> bin <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Muhammad_al-Baqir" title="Muhammad al-Baqir">Muhammad al-Baqir</a> bin <a class="new" href="http://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Zainal_%27Abidin&action=edit&redlink=1" title="Zainal 'Abidin (halaman belum tersedia)">Zainal 'Abidin</a> bin <a class="new" href="http://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Husain&action=edit&redlink=1" title="Husain (halaman belum tersedia)">Husain</a> bin <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Ali_bin_Abi_Thalib" title="Ali bin Abi Thalib">Ali bin Abi Thalib</a>, Suami <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Fatimah" title="Fatimah">Fatimah</a> Az-Zahra binti <a class="mw-redirect" href="http://id.wikipedia.org/wiki/Rasulullah" title="Rasulullah">Rasulullah</a> Shallallahu 'alaihi Wassalam</span></div>
<h2 style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span class="editsection"></span><span style="font-size: small;"><span class="mw-headline" id="Masa_Muda">Masa Muda</span></span></h2>
<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Dalam usia 8 tahun ia sudah meninggalkan Jilan menuju Baghdad pada tahun 488 H/<a href="http://id.wikipedia.org/wiki/1095" title="1095">1095</a> M. Karena tidak diterima belajar di Madrasah Nizhamiyah Baghdad, yang waktu itu dipimpin <a class="new" href="http://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Ahmad_al_Ghazali&action=edit&redlink=1" title="Ahmad al Ghazali (halaman belum tersedia)">Ahmad al Ghazali</a>, yang menggantikan saudaranya <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Al-Ghazali" title="Al-Ghazali">Abu Hamid al Ghazali</a>. Di Baghdad beliau belajar kepada beberapa orang <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Ulama" title="Ulama">ulama</a> seperti <b><a class="new" href="http://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Ibnu_Aqil&action=edit&redlink=1" title="Ibnu Aqil (halaman belum tersedia)">Ibnu Aqil</a>, <a class="new" href="http://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Abul_Khatthat&action=edit&redlink=1" title="Abul Khatthat (halaman belum tersedia)">Abul Khatthat</a>, <a class="new" href="http://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Abul_Husein_al_Farra%27&action=edit&redlink=1" title="Abul Husein al Farra' (halaman belum tersedia)">Abul Husein al Farra'</a> dan juga <a class="new" href="http://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Abu_Sa%27ad_al_Muharrimi&action=edit&redlink=1" title="Abu Sa'ad al Muharrimi (halaman belum tersedia)">Abu Sa'ad al Muharrimi</a></b>. Belaiu menimba ilmu pada ulama-ulama tersebut hingga mampu menguasai <a class="new" href="http://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Ushuludin&action=edit&redlink=1" title="Ushuludin (halaman belum tersedia)">ilmu-ilmu ushul</a>
dan juga perbedaan-perbedaan pendapat para ulama. Dengan kemampuan itu,
Abu Sa'ad al Mukharrimi yang membangun sekolah kecil-kecilan di daerah
Babul Azaj menyerahkan pengelolaan sekolah itu sepenuhnya kepada Syeikh
Abdul Qadir al Jailani. Ia mengelola sekolah ini dengan sungguh-sungguh.
Bermukim di sana sambil memberikan nasihat kepada orang-orang di
sekitar sekolah tersebut. Banyak orang yang bertaubat setelah mendengar
nasihat beliau. Banyak pula orang yang bersimpati kepada beliau, lalu
datang menimba ilmu di sekolah beliau hingga sekolah itu tidak mampu
menampung lagi.</span></div>
<h2 style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span class="editsection"></span><span class="mw-headline" id="Murid">Murid</span></span></h2>
<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Murid-muridnya banyak yang menjadi ulama terkenal, seperti al Hafidz Abdul Ghani yang menyusun kitab <i>Umdatul Ahkam Fi Kalami Khairil Anam</i>, Syeikh <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Ibnu_Qudamah" title="Ibnu Qudamah">Qudamah</a>, penyusun kitab fiqih terkenal <i>al Mughni</i>.</span></div>
<h2 style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span class="editsection"></span><span class="mw-headline" id="Perkataan_Ulama_tentang_Beliau">Perkataan Ulama tentang Beliau</span></span></h2>
<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Syeikh Ibnu Qudamah sempat tinggal bersama beliau selama satu <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Bulan" title="Bulan">bulan</a> sembilan <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Hari" title="Hari">hari</a>. Kesempatan ini digunakan untuk belajar kepada Syeikh Abdul Qadir al Jailani sampai beliau meninggal dunia. (<i>Siyar A'lamin Nubala</i> XX/442).</span></div>
<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Syeikh Ibnu Qudamah ketika ditanya tentang Syeikh Abdul Qadir
menjawab, "Kami sempat berjumpa dengan beliau di akhir masa
kehidupannya. Ia menempatkan kami di sekolahnya. Ia sangat perhatian
terhadap kami. Kadang beliau mengutus putra beliau yang bernama Yahya
untuk menyalakan <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Lampu" title="Lampu">lampu</a> buat kami. Ia senantiasa menjadi <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Imam" title="Imam">imam</a> dalam <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Salat" title="Salat">salat</a> <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Fardhu" title="Fardhu">fardhu</a>."</span></div>
<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Beliau adalah seorang yang berilmu, ber<a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Aqidah" title="Aqidah">aqidah</a> <a class="new" href="http://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Ahlussunnah&action=edit&redlink=1" title="Ahlussunnah (halaman belum tersedia)">Ahlu Sunnah</a>, dan mengikuti jalan <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Salaf" title="Salaf">Salaf al Shalih</a>. Belaiau dikenal pula banyak memiliki <a class="new" href="http://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Karamah&action=edit&redlink=1" title="Karamah (halaman belum tersedia)">karamah</a>. Tetapi, banyak (pula) orang yang membuat-buat kedustaan atas nama beliau. Kedustaan itu baik berupa <a class="new" href="http://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Kisah&action=edit&redlink=1" title="Kisah (halaman belum tersedia)">kisah-kisah</a>, perkataan-perkataan, <a class="new" href="http://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Ajaran&action=edit&redlink=1" title="Ajaran (halaman belum tersedia)">ajaran-ajaran</a>, <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Tarekat" title="Tarekat">tariqah (tarekat/jalan)</a> yang berbeda dengan jalan <a class="mw-redirect" href="http://id.wikipedia.org/wiki/Rasulullah" title="Rasulullah">Rasulullah</a>, para sahabatnya, dan lainnya. Di antaranya dapat diketahui dari pendapat Imam Ibnu Rajab.</span></div>
<h2 style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span class="editsection"></span><span class="mw-headline" id="Tentang_Karamahnya">Tentang Karamahnya</span></span></h2>
<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Syeikh Abdul Qadir al Jailani adalah seorang yang diagungkan pada masanya. Diagungkan oleh para syeikh, ulama, dan <a class="new" href="http://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Zuhud&action=edit&redlink=1" title="Zuhud (halaman belum tersedia)">ahli zuhud</a>.
Ia banyak memiliki keutamaan dan karamah. Tetapi, ada seorang yang
bernama al Muqri' Abul Hasan asy Syathnufi al Mishri (nama lengkapnya
adalah Ali Ibnu Yusuf bin Jarir al Lakhmi asy Syathnufi) yang
mengumpulkan kisah-kisah dan keutamaan-keutamaan Syeikh Abdul Qadir al
Jailani dalam tiga jilid kitab. Al Muqri' lahir di <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Kairo" title="Kairo">Kairo</a>
tahun 640 H, meninggal tahun 713 H. Dia dituduh berdusta dan tidak
bertemu dengan Syeikh Abdul Qadir al Jailani. Dia telah menulis
perkara-perkara yang aneh dan besar (kebohongannya).</span></div>
<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">"Cukuplah seorang itu berdusta, jika dia menceritakan yang dia
dengar", demikian kata Imam Ibnu Rajab. "Aku telah melihat sebagian
kitab ini, tetapi hatiku tidak tentram untuk berpegang dengannya,
sehingga aku tidak me<a class="new" href="http://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Riwayat&action=edit&redlink=1" title="Riwayat (halaman belum tersedia)">riwayatkan</a>
apa yang ada di dalamnya. Kecuali kisah-kisah yang telah masyhur dan
terkenal dari selain kitab ini. Karena kitab ini banyak berisi riwayat
dari orang-orang yang tidak dikenal. Juga terdapat perkara-perkara yang
jauh dari <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Agama" title="Agama">agama</a> dan <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Akal" title="Akal">akal</a>, <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Sesat" title="Sesat">kesesatan-kesesatan</a>, <a class="new" href="http://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Dakwa&action=edit&redlink=1" title="Dakwa (halaman belum tersedia)">dakwaan-dakwaan</a> dan perkataan yang <a class="new" href="http://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Batil&action=edit&redlink=1" title="Batil (halaman belum tersedia)">batil</a> tidak berbatas, seperti kisah Syeikh Abdul Qadir menghidupkan <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Ayam" title="Ayam">ayam</a> yang telah mati, dan sebagainya. Semua itu tidak pantas <a class="new" href="http://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Nisbat&action=edit&redlink=1" title="Nisbat (halaman belum tersedia)">dinisbatkan</a> kepada Syeikh Abdul Qadir al Jailani rahimahullah."</span></div>
<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Kemudian didapatkan pula bahwa al Kamal Ja'far al Adfwi (nama
lengkapnya Ja'far bin Tsa'lab bin Ja'far bin Ali bin Muthahhar bin
Naufal al Adfawi), seorang ulama <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Mazhab" title="Mazhab">bermadzhab</a> <a class="mw-redirect" href="http://id.wikipedia.org/wiki/Syafi%27i" title="Syafi'i">Syafi'i</a>. Ia dilahirkan pada pertengahan bulan <a class="mw-redirect" href="http://id.wikipedia.org/wiki/Sya%27ban" title="Sya'ban">Sya'ban</a> tahun 685 H dan wafat tahun 748 H di Kairo. Biografi beliau dimuat oleh al Hafidz di dalam kitab <i>Ad Durarul Kaminah</i>,
biografi nomor 1452. al Kamal menyebutkan bahwa asy Syathnufi sendiri
tertuduh berdusta atas kisah-kisah yang diriwayatkannya dalam kitab
ini.(Dinukil dari kitab <i>At Tashawwuf Fii Mizanil Bahtsi Wat Tahqiq</i>, hal. 509, karya Syeikh Abdul Qadir bin Habibullah as Sindi, Penerbit Darul Manar, Cet. II, 8 <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Dzulkaidah" title="Dzulkaidah"><i>Dzulqa'dah</i></a> 1415 H / 8 April 1995 M.).</span></div>
<h2 style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span class="editsection"></span><span class="mw-headline" id="Karya">Karya</span></span></h2>
<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Imam Ibnu Rajab juga berkata, "Syeikh Abdul Qadir al Jailani
Rahimahullah memiliki pemahaman yang bagus dalam masalah tauhid,
sifat-sifat <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Allah" title="Allah">Allah</a>, <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Takdir" title="Takdir">takdir</a>, dan <a class="new" href="http://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Ma%27rifat&action=edit&redlink=1" title="Ma'rifat (halaman belum tersedia)">ilmu-ilmu ma'rifat</a> yang sesuai dengan <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Sunnah" title="Sunnah">sunnah</a>."</span></div>
<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Karya karyanya <sup class="reference" id="cite_ref-Syekh_Abdul_Qadir_al_Jailani_Pemimpin_Para_Wali_0-4"><a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Syekh_Abdul_Qadir_Jaelani#cite_note-Syekh_Abdul_Qadir_al_Jailani_Pemimpin_Para_Wali-0">[1]</a></sup> :</span></div>
<ol style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<li><span style="font-size: small;"><i>Tafsir Al Jilani</i></span></li>
<li><span style="font-size: small;"><i>al Ghunyah Li Thalibi Thariqil Haq</i>,</span></li>
<li><span style="font-size: small;"><i>Futuhul Ghaib</i>.</span></li>
<li><span style="font-size: small;"><i>Al-Fath ar-Rabbani</i></span></li>
<li><span style="font-size: small;"><i>Jala' al-Khawathir</i></span></li>
<li><span style="font-size: small;"><i>Sirr al-Asrar</i></span></li>
<li><span style="font-size: small;"><i>Asror Al Asror</i></span></li>
<li><span style="font-size: small;"><i>Malfuzhat</i></span></li>
<li><span style="font-size: small;"><i>Khamsata "Asyara Maktuban</i></span></li>
<li><span style="font-size: small;"><i>Ar Rasael</i></span></li>
<li><span style="font-size: small;"><i>Ad Diwaan</i></span></li>
<li><span style="font-size: small;"><i>Sholawat wal Aurod</i></span></li>
<li><span style="font-size: small;"><i>Yawaqitul Hikam</i></span></li>
<li><span style="font-size: small;"><i>Jalaa al khotir</i></span></li>
<li><span style="font-size: small;"><i>Amrul muhkam</i></span></li>
<li><span style="font-size: small;"><i>Usul as Sabaa</i></span></li>
<li><span style="font-size: small;"><i>Mukhtasar ulumuddin</i></span></li>
</ol>
<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Murid-muridnya mengumpulkan ihwal yang berkaitan dengan nasihat dari
majelis-majelis beliau. Dalam masalah-masalah sifat, takdir dan lainnya,
ia berpegang dengan sunnah. Ia membantah dengan keras terhadap
orang-orang yang menyelisihi sunnah.</span></div>
<h2 style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span class="editsection"></span><span class="mw-headline" id="Ajaran-ajaranya">Ajaran-ajaranya</span></span></h2>
<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Sam'ani berkata, " Syeikh Abdul Qadir Al Jailani adalah penduduk kota
Jailan. Ia seorang Imam bermadzhab Hambali. Menjadi guru besar madzhab
ini pada masa hidup beliau." Imam Adz Dzahabi menyebutkan biografi
Syeikh Abdul Qadir Al Jailani dalam Siyar A'lamin Nubala, dan menukilkan
perkataan Syeikh sebagai berikut,"Lebih dari lima ratus orang masuk
Islam lewat tanganku, dan lebih dari seratus ribu orang telah
bertaubat."</span></div>
<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Imam Adz Dzahabi menukilkan perkataan-perkataan dan
perbuatan-perbuatan Syeikh Abdul Qadir yang aneh-aneh sehingga
memberikan kesan seakan-akan beliau mengetahui hal-hal yang ghaib.
Kemudian mengakhiri perkataan, "Intinya Syeikh Abdul Qadir memiliki
kedudukan yang agung. Tetapi terdapat kritikan-kritikan terhadap
sebagian perkataannya dan Allah menjanjikan (ampunan atas
kesalahan-kesalahan orang beriman ). Namun sebagian perkataannya
merupakan kedustaan atas nama beliau."( Siyar XX/451 ). Imam Adz Dzahabi
juga berkata, " Tidak ada seorangpun para kibar masyayikh yang riwayat
hidup dan karamahnya lebih banyak kisah hikayat, selain Syeikh Abdul
Qadir Al Jailani, dan banyak di antara riwayat-riwayat itu yang tidak
benar bahkan ada yang mustahil terjadi".</span></div>
<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Syeikh Rabi' bin Hadi Al Madkhali berkata dalam kitabnya, Al Haddul
Fashil,hal.136, " Aku telah mendapatkan aqidahnya ( Syeikh Abdul Qadir
Al Jaelani ) di dalam kitabnya yang bernama Al Ghunyah. (Lihat kitab
Al-Ghunyah I/83-94) Maka aku mengetahui bahwa dia sebagai seorang
Salafi. Ia menetapkan nama-nama dan sifat-sifat Allah dan aqidah-aqidah
lainnya di atas manhaj Salaf. Ia juga membantah kelompok-kelompok
Syi'ah, Rafidhah, Jahmiyyah, Jabariyyah, Salimiyah, dan kelompok lainnya
dengan manhaj Salaf." (At Tashawwuf Fii Mizanil Bahtsi Wat Tahqiq, hal.
509, karya Syeikh Abdul Qadir bin Habibullah As Sindi, Penerbit Darul
Manar, Cet. II, 8 Dzulqa'dah 1415 H / 8 April 1995 M.)</span></div>
<h2 style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span class="editsection"></span><span class="mw-headline" id="Awal_Kemasyhuran">Awal Kemasyhuran</span></span></h2>
<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Al-Jaba'i berkata bahwa Syeikh Abdul Qadir pernah berkata kepadanya,
"Tidur dan bangunku sudah diatur. Pada suatu saat dalam dadaku timbul
keinginan yang kuat untuk berbicara. Begitu kuatnya sampai aku merasa
tercekik jika tidak berbicara. Dan ketika berbicara, aku tidak dapat
menghentikannya. Pada saat itu ada dua atau tiga orang yang mendengarkan
perkataanku. Kemudian mereka mengabarkan apa yang aku ucapkan kepada
orang-orang, dan merekapun berduyun-duyun mendatangiku di <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Masjid" title="Masjid">masjid</a>
Bab Al-Halbah. Karena tidak memungkinkan lagi, aku dipindahkan ke
tengah kota dan dikelilingi dengan lampu. Orang-orang tetap datang di <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Malam" title="Malam">malam</a> hari dengan membawa <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Lilin" title="Lilin">lilin</a> dan <a class="new" href="http://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Obor&action=edit&redlink=1" title="Obor (halaman belum tersedia)">obor</a> hingga memenuhi tempat tersebut. Kemudian, aku dibawa ke luar kota dan ditempatkan di sebuah <a class="new" href="http://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Mushalla&action=edit&redlink=1" title="Mushalla (halaman belum tersedia)">mushalla</a>. Namun, orang-orang tetap datang kepadaku, dengan mengendarai <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Kuda" title="Kuda">kuda</a>, <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Unta" title="Unta">unta</a> bahkan <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Keledai" title="Keledai">keledai</a> dan menempati tempat di sekelilingku. Saat itu hadir sekitar 70 orang para wali <i>radhiallahu 'anhum]].</i></span></div>
<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Dalam beberapa manuskrip didapatkan bahwa Syeikh Abdul Qadir berkata,
"Sebuah suara berkata kepadaku saat aku berada di pengasingan diri,
"kembali ke Baghdad dan ceramahilah orang-orang". Aku pun ke Baghdad dan
menemukan para penduduknya dalam kondisi yang tidak aku sukai dan
karena itulah aku tidak jadi mengikuti mereka". "Sesungguhnya" kata
suara tersebut, "Mereka akan mendapatkan manfaat dari keberadaan
dirimu". "Apa hubungan mereka dengan keselamatan agamaku/keyakinanku"
tanyaku. "Kembali (ke <a class="mw-redirect" href="http://id.wikipedia.org/wiki/Baghdad" title="Baghdad">Baghdad</a>) dan engkau akan mendapatkan keselamatan agamamu" jawab suara itu.</span></div>
<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Aku pun membuat 70 perjanjian dengan Allah. Di antaranya adalah tidak
ada seorang pun yang menentangku dan tidak ada seorang muridku yang
meninggal kecuali dalam keadaan bertaubat. Setelah itu, aku kembali ke
Baghdad dan mulai berceramah.</span></div>
<h2 style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span class="editsection"></span><span class="mw-headline" id="Hubungan_Guru_dan_Murid">Hubungan Guru dan Murid</span></span></h2>
<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Syeikh Abdul Qadir berkata, "Seorang Syeikh tidak dapat dikatakan
mencapai puncak spiritual kecuali apabila 12 karakter berikut ini telah
mendarah daging dalam dirinya."</span></div>
<ol style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<li><span style="font-size: small;">Dua karakter dari Allah yaitu dia menjadi seorang yang <i>sattar</i> (menutup aib) dan <i>ghaffar</i> (pemaaf).</span></li>
<li><span style="font-size: small;">Dua karakter dari Rasulullah Shallallahu 'alaihi Wassalam yaitu penyayang dan lembut.</span></li>
<li><span style="font-size: small;">Dua karakter dari <a class="mw-redirect" href="http://id.wikipedia.org/wiki/Abu_Bakar" title="Abu Bakar">Abu Bakar</a> yaitu jujur dan dapat dipercaya.</span></li>
<li><span style="font-size: small;">Dua karakter dari <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Umar" title="Umar">Umar</a> yaitu amar ma'ruf nahi munkar.</span></li>
<li><span style="font-size: small;">Dua karakter dari <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Utsman_bin_Affan" title="Utsman bin Affan">Utsman</a> yaitu dermawan dan bangun (<a class="mw-redirect" href="http://id.wikipedia.org/wiki/Tahajjud" title="Tahajjud">tahajjud</a>) pada waktu orang lain sedang tidur.</span></li>
<li><span style="font-size: small;">Dua karakter dari Ali yaitu alim (<a class="mw-redirect" href="http://id.wikipedia.org/wiki/Cerdas" title="Cerdas">cerdas</a>/<a class="new" href="http://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Intelek&action=edit&redlink=1" title="Intelek (halaman belum tersedia)">intelek</a>) dan pemberani.</span></li>
</ol>
<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Masih berkenaan dengan pembicaraan di atas dalam bait <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Syair" title="Syair">syair</a> yang dinisbatkan kepadanya dikatakan: </span><span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: small;">"Bila lima perkara tidak terdapat dalam diri seorang syeikh maka ia adalah <a class="mw-redirect" href="http://id.wikipedia.org/wiki/Dajjal" title="Dajjal">Dajjal</a> yang mengajak kepada kesesatan."</span></div>
<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Dia harus sangat mengetahui hukum-hukum <a class="mw-redirect" href="http://id.wikipedia.org/wiki/Syariat" title="Syariat">syariat</a> zhahir, mencari ilmu <a class="new" href="http://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Hakekat&action=edit&redlink=1" title="Hakekat (halaman belum tersedia)">hakikah</a>
dari sumbernya, hormat dan ramah kepada tamu, lemah lembut kepada si
miskin, mengawasi para muridnya sedang ia selalu merasa diawasi oleh
Allah.</span></div>
<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Syeikh Abdul Qadir juga menyatakan bahwa Syeikh al Junaid mengajarkan
standar al Quran dan Sunnah kepada kita untuk menilai seorang syeikh.
Apabila ia tidak hafal al Quran, tidak menulis dan menghafal Hadits, dia
tidak pantas untuk diikuti.</span></div>
<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Syeikh Abdul Qadir berkata, "Kalimat tauhid akan sulit hadir pada
seorang individu yang belum di talqin dengan zikir bersilsilah kepada
Rasullullah oleh <a class="new" href="http://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Mursyid&action=edit&redlink=1" title="Mursyid (halaman belum tersedia)">mursyidnya</a> saat menghadapi sakaratul maut".</span></div>
<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Karena itulah Syeikh Abdul Qadir selalu mengulang-ulang syair yang
berbunyi: Wahai yang enak diulang dan diucapkan (kalimat tauhid) jangan
engkau lupakan aku saat perpisahan (maut).</span></div>
<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Pada tahun 521 H/<a href="http://id.wikipedia.org/wiki/1127" title="1127">1127</a>
M, dia mengajar dan berfatwa dalam semua madzhab pada masyarakat sampai
dikenal masyarakat luas. Selama 25 tahun Syeikh Abdul Qadir
menghabiskan waktunya sebagai pengembara <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Sufi" title="Sufi">sufi</a> di <a class="mw-redirect" href="http://id.wikipedia.org/wiki/Padang_Pasir" title="Padang Pasir">Padang Pasir</a> <a class="mw-redirect" href="http://id.wikipedia.org/wiki/Iraq" title="Iraq">Iraq</a> dan akhirnya dikenal oleh dunia sebagai tokoh sufi besar dunia <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Islam" title="Islam">Islam</a>. Selain itu dia memimpin madrasah dan ribath di Baghdad yang didirikan sejak 521 H sampai wafatnya di tahun 561 H. <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Madrasah" title="Madrasah">Madrasah</a>
itu tetap bertahan dengan dipimpin anaknya Abdul Wahab (552-593
H/1151-1196 M), diteruskan anaknya Abdul Salam (611 H/1214 M). Juga
dipimpin anak kedua Syeikh Abdul Qadir, Abdul Razaq (528-603 H/1134-1206
M), sampai hancurnya <a class="mw-redirect" href="http://id.wikipedia.org/wiki/Baghdad" title="Baghdad">Baghdad</a> pada tahun 656 H/1258 M.</span></div>
<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Syeikh Abdul Qadir juga dikenal sebagai pendiri sekaligus penyebar salah satu <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Tarekat" title="Tarekat">tarekat</a> terbesar didunia bernama <a class="mw-redirect" href="http://id.wikipedia.org/wiki/Tarekat_Qodiriyah" title="Tarekat Qodiriyah">Tarekat Qodiriyah</a>.</span></div>
<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Ia wafat pada hari Sabtu malam, setelah magrib, pada tanggal 9 <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Rabiul_akhir" title="Rabiul akhir">Rabiul akhir</a> di daerah Babul Azajwafat di <a class="mw-redirect" href="http://id.wikipedia.org/wiki/Baghdad" title="Baghdad">Baghdad</a> pada 561 H/<a href="http://id.wikipedia.org/wiki/1166" title="1166">1166</a> M. `</span></div>
<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;">Source: http://id.wikipedia.org/wiki/Syekh_Abdul_Qadir_Jaelani </span></div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/13238346397427460602noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-12803559970531906.post-79692397965836854592012-02-03T09:00:00.003+07:002012-02-03T09:16:41.211+07:00<h1 style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
Louis Pasteur (1822-1895)</h1>
<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<i>Seung Yon Rhee</i>
</div>
<hr style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; margin-left: 0px; margin-right: 0px;" />
<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<br /></div>
<table style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; margin-left: 0px; margin-right: 0px; text-align: left;">
<tbody>
<tr>
<td valign="top"><img border="1" src="http://www.accessexcellence.org/RC/AB/BC/images/lou_p.gif" />
<span style="font-size: x-small;"><i>Line drawing of Louis Pasteur drawn by <br /> David Wood from Genentech, Inc. Graphics Department.</i></span>
</td><td><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
If one were to choose among the greatest benefactors of humanity,
Louis Pasteur would certainly rank at the top. He solved the
mysteries of rabies, anthrax, chicken cholera, and silkworm diseases,
and contributed to the development of the first vaccines. He debunked
the widely accepted myth of <a href="http://www.accessexcellence.org/RC/AB/BC/Spontaneous_Generation.php">spontaneous
generation</a>, thereby setting the stage for modern biology and
biochemistry. He described the scientific basis for fermentation,
wine-making, and the brewing of beer. Pasteur's work gave birth to
many branches of science, and he was singlehandedly responsible for
some of the most important theoretical concepts and practical
applications of modern science. </div>
<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
<br /></div>
<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
Pasteur's achievements seem wildly diverse at first glance, but a more
in-depth look at the evolution of his career indicates that there is a
logical order to his discoveries. He is revered for possessing the
most important qualities of a scientist: the ability to survey all the
known data and link the data for all possible hypotheses, the patience
and drive to conduct experiments under strictly controlled conditions,
and the brilliance to uncover the road to the solution from the
results.</div>
<br /></td>
</tr>
</tbody></table>
<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
On the discipline of rigid and strict experimental tests he commented,
"Imagination should give wings to our thoughts but we always need
decisive experimental proof, and when the moment comes to draw
conclusions and to interpret the gathered observations, imagination
must be checked and documented by the factual results of the
experiment."</div>
<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
The famous philosopher Ernest Renan said of Pasteur's method of
research, "This marvelous experimental method eliminates certain
facts, brings forth others, interrogates nature, compels it to reply
and stops only when the mind is fully satisfied. The charm of our
studies, the enchantment of science, is that, everywhere and always,
we can give the justification of our principles and the proof of our
discoveries."
The pattern of logic in Pasteur's scientific career and the brilliance
of his experimental method are well documented. It all started from
studying crystal structure. As a student at the Ecole Normale,
Pasteur observed that the organic compound tartrate, when synthesized
in a laboratory, was optically inactive (unable to rotate the plane of
polarized light), unlike the tartrate from grapes, because the
synthetic tartrate is composed of two optically asymmetric crystals.
With careful experimentation, he succeeded in separating the
asymmetric crystals from each other and showed that each recovered
optical activity. He then hypothesized that this molecular asymmetry
is one of the mechanisms of life. In other words, living organisms
only produce molecules that are of one specific orientation, and these
molecules are always optically active.</div>
<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
This hypothesis was tested again by utilizing a synthetic tartrate
solution that had been contaminated with mold. He found that this
solution became more optically active with time and concluded that the
mold was only utilizing one of the two crystals. Later in his career,
he was approached with a contamination problem in alcoholic
fermentation, which was thought to be an entirely chemical process at
the time. After careful examination, he found that the fermenting
solution contained optically active compounds and concluded that
fermentation was a biological process carried out by microorganisms.
This hypothesis, called the germ theory, was followed by many elegant
experiments that showed unequivocally the existence of microorganisms
and their effect on fermentation.</div>
<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
The germ theory was the foundation of numerous applications, such as
the large scale brewing of beer, wine-making, pasteurization, and
antiseptic operations. Another significant discovery facilitated by
the germ theory was the nature of contagious diseases. Pasteur's
intuited that if germs were the cause of fermentation, they could just
as well be the cause of contagious diseases. This proved to be true
for many diseases such as potato blight, silkworm diseases, and
anthrax. After studying the characteristics of germs and viruses that
caused diseases, he and others found that laboratory manipulations of
the infectious agents can be used to immunize people and animals. The
discovery that the rabies virus had a lag-time before inducing disease
prompted the studies of post-infection treatment with weakened
viruses. This treatment proved to work and has saved countless lives.</div>
<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
All of these achievements point to singular brilliance and
perseverance in Pasteur's nature. His work served as the springboard
for branches of science and medicine such as stereochemistry,
microbiology, bacteriology, virology, immunology, and molecular
biology. Moreover, his work has protected millions of people from
disease through vaccination and pasteurization. </div>
<table style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; margin-left: 0px; margin-right: 0px; text-align: left;"><tbody>
<tr><td valign="top"><br /></td><td style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><br /></span><br />
<span style="font-size: x-small;">Source: http://www.accessexcellence.org/RC/AB/BC/Louis_Pasteur.php </span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/13238346397427460602noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-12803559970531906.post-83096272296460434602012-01-31T15:13:00.000+07:002012-01-31T15:13:25.567+07:00<div class="post-header">
<h1>
Benarkah Pahlawan Nasional DR Wahidin Sudiro Husodo Ternyata Orang Batak Bermarga Hasibuan….?????</h1>
<div class="date" id="single-date">
</div>
</div>
<div class="meta clear">
<div class="tags">
<a href="http://isranpanjaitan.wordpress.com/tag/dr-wahidin-sudiro-husodo/" rel="tag"></a></div>
<div class="author">
</div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<img alt="" class="aligncenter size-medium wp-image-1587" height="300" src="http://isranpanjaitan.files.wordpress.com/2010/04/dr-wahidin.jpg?w=272&h=300" title="dr wahidin" width="272" /></div>
<div style="text-align: justify;">
Pahlawan Nasional DR Wahidin Sudiro
Husodo cukup terkenal sebagai tokoh Pergerakan Nasional 20 Mei 1908 juga
dengan nama Budi Utomo, tapi orang banyak yang tidak tahu berasal dari
mana asal usul beliau maupun tempat kelahirannya.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
“Ternyata beliau adalah orang Batak
bergelar Sisingamangaraja X Tahun 1817,” kata M Daniel Sri Muda, SH,
salah seorang keluarga alur cicit dari pejuang bangsa Indonesia itu
ketika berkunjung ke redaksi Waspada.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span id="more-1586"></span>M.Daniel
yang kini berdomisili di Jalan Duyung No.10 Pondok Bambu 13430, Jakarta
Timur, ini datang ke Waspada ditemani Zulkarnaen Brahmana, menuturkan
Wahidin Sudiro Husodo orang banyak tahu berasal dari tanah Jawa karena
penampilan serta namanya berbau nama Jawa, tapi nyatanya sangat berbeda
dari kenyataan.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
“Maka saya sebagai garis keturunan
cicitnya yang ke-21 ingin meluruskan sejarah, sebenarnya beliau memakai
nama Wahidin Sudiro Husodo mempunyai arti sendiri bagi beliau memakai
nama itu dalam perjalanan perjuangannya.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Dalam pengabdiannya menggusur
penjajah Belanda, beliau tampil sebagai prajurit panglima perang, tampil
sebagai tokoh ulama Islam. Dalam penyiaran Agama Islam, lanjutnya,
Wahidin Sudiro Husodo pergi ke berbagai penjuru daerah yang dilalui
untuk menghimpun tokoh-tokoh maupun suku-suku untuk melawan Belanda.
Selain itu juga tampil sebagai pendekar persilatan, tokoh raja dan tokoh
politik dalam Kebangkitan Nasional pada 20 Mei 1908.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Wahidin Sudiro Husodo dilahirkan di
daerah Portibi, Gunung Tua, Tapanuli Selatan, Sumatera Utara, pada 15
April 1791. Panggilan kecilnya adalah Sukhat. Sedangkan nama besarnya
dikenal dengan sebutan Sutan Kali Alom atau Sutan Batara Guru Doli serta
Haji Maruhum Kahar Hasibuan.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Sebagai pejuang bangsa, Wahidin
Sudiro Husodo memang memiliki banyak nama dalam perjuangan mengusir
penjajah Belanda. Meski bermarga Hasibuan namun Wahidin tidak suka
memakai marga di dalam berjuang, karena perjuangannya bersifat nasional.
Ayah Wahidin bernama Sutan Manohan Dibata Oloan</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
atau Sutan Mangamar dan ibunya bernama Salbiah Siregar.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Orangtuanya adalah seorang raja di daerah Portibi yang terkenal dengan nama Candi Portibi. Masih kata M.Daniel Sri Muda, Wahidin
Sudiro Husodo hanya mempunyai penerus garis keturunannya hanyalah
seorang putri tunggal dari pernikahannya dengan cicit Sunan Kalijaga
bernama Siti Ambar, dan mempunyai garis cucu lima orang, cicit 24 orang
serta garis buyut lebih dari 75 orang.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Diakui M. Daniel, memang Wahidin
Sudiro Husodo memiliki banyak istri sesuai Syariat Islam untuk mencari
keturunan laki-laki, tapi tidak pernah terwujud maka beliau mengangkat
anak laki-laki bernama Soemantri bertempat tinggal di Desa Giri Jaya
Cidahu Sukabumi dan telah wafat tahun 1004. Sedangkan putri tunggal
beliau bernama Taksiah Boru Hasibuan semasa remaja berumur 14 tahun
anaknya dibesarkan di kampung halaman Wahidin Sudiro Husodo di Tapanuli
Selatan. Anaknya menikah dengan marga Harahap sekitar 1897.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Sekitar tahun 1910 Wahidin Sudiro
Husodo menikah dengan Mak Iyok garis keturunan cucu Prabu Siliwangi
tanpa ada penerus keturunan, kemudian menikah lagi dengan putri dari
garis keturunan Raja Banten bernama Ratu Syarifah dan memiliki dua anak
wanita tapi keduanya meninggal semasa kecil dan tidak ada penerus
keturunan Wahidin Sudiro Husodo lagi dari Ratu Syarifah.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
“Semua ini saya sampaikan untuk
meluruskan sejarah tentang asal usul keturunan serta tempat beliau
berjuang dengan memakai bermacam namanya,” katanya seraya menambahkan
keturunan cicit beliau di dalam mengabdi serta berjuang untuk Negara
Republik Indonesia ini sejak tahun 1945 adalah Kol. (Purn) Bahari Efendi
Siregar (alm), mantan Komandan Basis Jakarta Raya 1956, mantan Aspri,
Jenderal M.Panggabean (alm) tahun 1968, Letnan Satu CPM (Purn) Abdul
Murad Siregar (alm) dan Letda Alwisori Muda Siregar (alm).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Sedangkan M.Daniel Sri Muda adalah
anak dari garis cucu beliau bernama Aminah Boru Harahap. Dan M. Daniel
juga aktif sebagai anggota Pejuang Siliwangi Indonesia, anggota
Organisasi Perintis Kemerdekaan Republik Indonesia, serta Alumni Targati
Bela Negara tahun 2003 Departemen Pertahanan RI, kata M.Daniel yang
telah menerbitkan buku Sekilas Kisah Biografi dan Perjuangan Pahlawan
Nasional Doktor Wahidin Sudiro Husodo bergelar Sisingamangaraja X Pada
Tahun 1817, Panglima Tuanku Rao pada Tahun 1821-1837, Mangkunegara IV
Pada Tahun 1853-1881.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
M.Daniel mengimbau, para ahli buku
sejarah dapat mengkaji lebih dalam lagi siapa sebenarnya Wahidin Sudiro
Husodo sebagai Pahlawan Nasional dan juga sebagai bahan seminar untuk
pelurusan sejarah bangsa Indonesia yang selama ini penuh dengan silang
pendapat umum demi kepentingan tertentu.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Menurut M Daniel, untuk pemimpin negara ke depan, Daniel
mengimbau untuk merenung segala perjuangan yang dilakukan pejuang
terdahulu. Hendaknya apa yang dijanjikan kepada rakyat, harus
diwujudkan. “Jangan mengatasnamakan rakyat, jika mereka terlupakan,”
demikian M.Daniel.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
Medan, WASPADA Online.<br />
<br />
<span style="font-size: x-small;">Source: http://isranpanjaitan.wordpress.com/2010/04/01/benarkah-pahlawan-nasional-dr-wahidin-sudiro-husodo-ternyata-orang-batak/ </span><br />
<br />Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/13238346397427460602noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-12803559970531906.post-13314874762507819542012-01-31T14:11:00.001+07:002012-01-31T14:16:10.611+07:00<br />
<br />
<br />
<br />
<center><span style="font-size: x-large;"><b><span style="color: blue;">Diponegoro and the Java War (1825-1830)</span></b></span></center><br />
<center><b><br /></b></center>
<br />
<hr align="CENTER" color="#AFAFAF" width="100%" />
<br />
<img align="LEFT" alt="raffles" height="115" src="http://home.iae.nl/users/arcengel/NedIndie/raffles.jpg" width="100" />After
the annexation of The Netherlands by France in 1811, the British took
over the remains of the VOC Empire. In the East Indies the British
Governor Raffles, who founded Singapore (which very soon economically
overpowered Batavia) in 1816 after his forced departure from Batavia,
has put through a lot of reformations in his five years as
Governor-Genearal of the former Dutch East Indies, at that time mainly
Java.<br />
<br />
The return of the Dutch in 1816 - 1820 was not
problem-free. This was due to the fact that the Dutch wanted to turn a
lot of the "<b>reformations</b>" around.<br />
<br />
Financially the reinstatement of the East Indies was a disaster for the new and poor kingdom of William I. <br />
<br />
In order to establish an equilibrium between England and the much feared
France, the British wanted the new Dutch Kingdom (officially united
with Belgium until 1839) to have a few colonies again. The British were
even so kind as to give Holland a loan, so that they could keep head
above water (financially). Monopolising the trade in <b><span style="color: red;">opium</span></b>
eventually resulted in the needed profits only around 1828.This, in
fact was the start of the so-called Indian Positive Balance ("Indisch
Batig Saldo"). (see my <a href="http://home.iae.nl/users/arcengel/NedIndie/introengels.htm">introduction</a> page)<br />
<br />
The poor Holland (hardly any money in the bank) had to try to get back
"old" authority over the East Indies. On top of it all there were large
revolts from the moment that Holland returned to the East Indies, for
instance the one on the Moluccas, headed by <a href="http://home.iae.nl/users/arcengel/NedIndie/pattimuraengels.htm">Pattimura</a> .<br />
Nobody wanted those Dutch, who tactlessly tried to turn back time to the good old days of the VOC, back. <br />
<br />
<b><span style="color: blue;">One of the largest, and for the Netherlands the most expensive, revolt was the Java War under guidance of Diponegoro.</span>.</b><br />
<br />
<img align="LEFT" alt="daendels" height="125" src="http://home.iae.nl/users/arcengel/NedIndie/daendels.jpg" width="96" />The
real motive eventually was a problem with succession at the courts of
Yogakarta. In the meantime, it was also a problem that the Javan
nobility was not allowed to ask rent for the land anymore. This was one
of the changes that Raffles and his predecessor<b><span style="color: red;">"The Thundering <a href="http://home.iae.nl/users/arcengel/NedIndie/pattimuraengels.htm">Grande Lord</a>"</span></b> Daendels had put through.
<br />
<br />
<i>The Dutch Daendels was indeed the General who
invaded Holland supported by the French in 1794. During his East Indies
period as Governor-General (1808-1811), he gave order to build the <b><span style="color: red;">Grote Postweg</span></b> ("Grand Postal Road ") from the West to the East of Java, thousands of peasants were forced to do this and <b>died</b>
due to severe labour. After his return to Europe he joined Napoleon on
his way to Moscow and finally died as Governor-General of the former
slave fortress Elmina in the present state of Ghana (see my <a href="http://www.aad.engelfriet.net/" target="main">homepage</a>)</i> <br />
<br />
<br />
The
Java nobility was deprived of their income. This did not mean that the
population had prospered, because the colonial authorities wanted to
start collecting this. But that is really a completely different story.<br />
<br />
<div align="CENTER">
<img alt="Diponegoro" height="562" src="http://home.iae.nl/users/arcengel/NedIndie/Diponegoro.jpg" width="482" /></div>
<br />
<br />
<center><b><i><span style="color: blue;">Pangeran Prince Diponegoro </span>
</i></b></center><br />
Continuing drought and a few failed harvests logically caused commotion
amongst the population. And now those much-hated Dutch were back again! <br />
<br />
The memory of the compulsory Lord services for Daendels for the
construction of the Grand Postal Road from West- to East-Java was still
fresh. The thundering Grande Lord prouded himself in the fact that the
Grand Postal Road was built at minimal costs in only one year
(naturally: the compulsory Lord services). Thousands of Javanese did not
survive! <br />
<br />
The personal frustrations of pangeran Prince
Diponegoro would eventually be the cause of the outburst, because he was
not chosen to be the next sultan of Yogakarta.<br />
<br />
The construction of a road through his area was the spark that lit the
fire. It has never become clear if this was connected to the Grand
Postal Road. <br />
<br />
Diponegoro became convinced that he was chosen by
Allah to lead a rebellion against those secular Dutch. So then a, in the
eyes of the Javanese, holy war started to which everybody, the nobility
as well as the unhappy peasants, had to commit. Soon, Java was
completely in frenzy. The Dutch did not understand at all....<br />
<br />
The Dutch authorities were totally surprised by the massiveness of the
rebellion and the fanatism. Defeat after defeat was suffered. It even
looked like they had to give up Java again. This was not preferable
because Java was to be the pillar on which the poor Dutch economy had to
stand again. (!)<br />
<br />
The "army" that was stationed in the East Indies had their hands full on
all those other local rebellions, so they could not concentrate on
their defence against Diponegoro. <br />
Diponegoro developed into a charismatic leader with excellent tactic
insight. The Dutch had not learned a thing from the guerrilla tactics
during the Boni wars in Surinam. (see my <a href="http://home.iae.nl/users/arcengel/Suriname/geschiedenis.htm">Surinam link</a>)
They left for the homelands in large groups (beating drums or not)…they
had no defence against Diponegoro, who applied a kind of a tactic of
“burnt earth”. No food was left anywhere and, more important, no clean
water in the jungle for the fully European packed Dutch troops.
<br />
<br />
This way, the Indian army lost one third of its men every year and this
had to be completed from Europe as fast as possible. In their utter
despair they set up a campaign in Europe to recruit people. They also
bonded with several Indian monarchs from out of Java. In 1830 they had
about 20,000 men, half of them were Europeans.<br />
<br />
The tactics of the new Dutch head De Kock eventually were of great importance. He "<b>simply</b>" adopted the methods of Diponegoro and established small but heavily fortified posts ("<b>bentengs</b>"). Moreover, the Dutch proved to be masters in the "<b>divide and conquer</b>"
principle. The peasants were promised lower costs by the instrument of
land lease, because the nobility would again earn the rent. That way,
the knife cut both ways: the peasants thought they were better off and
the nobility had income again. The nobility was again able to negotiate
with the European land loaners who wanted to rent land from the Java
farmers<br />
<br />
<div align="center">
<img alt="Gevangenneming_van_Diponegoro" height="509" src="http://home.iae.nl/users/arcengel/NedIndie/Gevangenneming_van_Diponegoro.jpg" width="689" /></div>
<br />
<br />
<center><b><i><span style="color: blue;">Surrender of Prince Diponegoro to General De Kock, a primary school poster...</span>
</i></b></center><br />
Diponegoro was willing to negotiate but was still, despite an escort,
imprisoned by De Kock in Magelang during the start of the negotiations
on 28 March in 1830. <br />
<br />
<br />
<img align="LEFT" alt="Generaal_de_Kock" height="227" src="http://home.iae.nl/users/arcengel/NedIndie/Generaal_de_Kock.jpg" width="168" /><br />
Diponegoro had demanded that he would be recognised as sultan and as the head of the Islam on Java. <br />
<br />
Those demands were too large for an already beaten Prins. This suited de Kock well: "<i>I
did not at all find it unpleasant. This was a perfect opportunity for
me to tell him that we could not only not indulge in such demands, but
that I also considered him to be my prisoner from that moment on</i>."<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
Diponegoro was exiled to Makassar on Celebes. In 1837, he was even
visited by Prince Henry (the youngest son of the later King William II)
who called him a proud man who was captured by the Dutch because of "<b>treason</b>". <br />
Diponegoro spent his days with writing texts from the Koran. He died in 1855. <br />
<br />
His grave in Makassar is a <b><span style="color: red;">national monument </span></b>now. <br />
<br />
The <a href="http://www.undip.ac.id/" target="main">university</a> of Semarang on Central-Java (the area where Diponegoro lived) is named after Diponegoro.<br />
<br />
Pictures of the prison of Diponegoro can be found <a href="http://home.iae.nl/users/arcengel/NedIndie/diponegoro.htm">HERE</a><br />
<br />
Diponegoro's saddle and lance were moved to Holland as a bounty and were returned to Indonesia in 1975.<br />
<br />
Apart from the large destruction, the Java War killed (estimated)
200,000 Javanese, (famished included) 7,000 Native and 8,000 European
soldiers. The political consequences were clear: the Java nobility had
lost its power up until the next century.<br />
<br />
<img align="LEFT" alt="GG_Van_der_Capellen" height="239" src="http://home.iae.nl/users/arcengel/NedIndie/GG_Van_der_Capellen.jpg" width="170" /><br />
<b><i><span style="color: blue;">What happened with the Dutch:</span></i></b><br />
<br />
Governor-General Van der Capellen had returned to Holland in 1825 a
frustrated man: everything had failed and moreover he had to tell King
William I that the rebellion of Diponegoro might well be the end of the
new colonial adventure. <br />
<br />
This man must have had a very bad time pacing around on his trip back to Holland........<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<img align="LEFT" alt="Du_Bus_de_Gisignies" height="215" src="http://home.iae.nl/users/arcengel/NedIndie/Du_Bus_de_Gisignies.jpg" width="168" />
<img align="right" alt="van_den_Bosch" height="213" src="http://home.iae.nl/users/arcengel/NedIndie/van_den_Bosch.jpg" width="167" />
<br />
<br />
The Flemish (for Belgium and Holland were united now) Du Bus de Gisignies <i>(left photograph)</i>
would be his successor. The story says that Du Bus de Gisignies weighed
a 145kg, when he returned to Europe in 1830, he had lost 60kg.<br />
<br />
His successor Van den Bosch <i>(photograph on the right</i>) started with new ideas: he was to be the founder of the <b><span style="color: blue;">cultural system</span></b>. According to King William I, he was able to produce money from the Indies like "<b>Moses could get water out of a rock"</b>. This was in spite of the debt of 40 million guilders, caused by Diponegoro and others, he had to start with.
<br />
<br />
If you are interested in a (<i>year 1941</i>) biography about <b>all</b> the Dutch East Indies Governor-Generals, including the above mentioned gentlemen, please use this <a href="http://home.iae.nl/users/arcengel/NedIndie/GG.htm">link</a>.
<br />
<br />
<br />
On the map below the overview of the Nineteen-Century wars that had to be fought in order to instate Dutch authority everywhere:<br />
<br />
<div align="CENTER">
<img alt="nedimperialisme" height="243" src="http://home.iae.nl/users/arcengel/NedIndie/nedimperialisme.gif" width="620" /></div>
<br />
<br />
<hr align="CENTER" color="#AFAFAF" width="100%" />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<center><b><i><span style="color: blue;">Like to read my other stories about the Dutch East Indies?<br />More to come...... </span><br /><br />and
in English as soon as possible (some sites are already translated :
see below the header after opening of the requested story in Dutch )</i></b></center><br />
<br />
<table>
<tbody>
<tr>
<td align="TOP" width="400"><div align="CENTER">
<img alt="Pramoedya_Ananta_Toer" height="216" src="http://home.iae.nl/users/arcengel/NedIndie/Pramoedya_Ananta_Toer.jpg" width="288" /></div>
</td>
<td align="top" width="400"><div align="CENTER">
<b><a href="http://home.iae.nl/users/arcengel/NedIndie/intro.htm">Introduction</a> to the history of the Dutch East Indies</b>
</div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<br />
<br />
<table>
<tbody>
<tr>
<td align="TOP" width="400"><div align="CENTER">
<img alt="GG_sJacob" height="390" src="http://home.iae.nl/users/arcengel/NedIndie/GG_sJacob.jpg" width="292" /></div>
</td>
<td align="top" width="400"><div align="CENTER">
<b><a href="http://home.iae.nl/users/arcengel/NedIndie/GG.htm">Governors-General </a> of the Dutch East Indies </b>
</div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<br />
<br />
<table>
<tbody>
<tr>
<td align="TOP" width="400"><div align="CENTER">
<img alt="coen" height="111" src="http://home.iae.nl/users/arcengel/NedIndie/coen.jpg" width="121" /></div>
</td>
<td align="top" width="400"><div align="CENTER">
<b>Jan Pieterszn Coen and the extinction of the population on the <a href="http://home.iae.nl/users/arcengel/NedIndie/banda.htm">Banda</a> islands</b>
</div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<br />
<br />
<table>
<tbody>
<tr>
<td align="TOP" width="400"><div align="CENTER">
<img alt="raadhuis Batavia 1750" height="193" src="http://home.iae.nl/users/arcengel/NedIndie/raadhuis%20Batavia%201750.jpg" width="288" /></div>
</td>
<td align="top" width="400"><div align="CENTER">
<b>The killing of at least 5000 <a href="http://home.iae.nl/users/arcengel/NedIndie/chinezen.htm">Chinese people</a> in 1740</b>
</div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<br />
<br />
<table>
<tbody>
<tr>
<td align="TOP" width="400"><div align="CENTER">
<img alt="Ambon_1817" height="258" src="http://home.iae.nl/users/arcengel/NedIndie/Ambon_1817.jpg" width="337" /></div>
</td>
<td align="top" width="400"><div align="CENTER">
<b>Who was <a href="http://home.iae.nl/users/arcengel/NedIndie/pattimura.htm">Pattimura</a> ? </b>
</div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<br />
<br />
<table>
<tbody>
<tr>
<td align="TOP" width="400"><div align="CENTER">
<img alt="Diponegoro" height="336" src="http://home.iae.nl/users/arcengel/NedIndie/Diponegoro.jpg" width="288" /></div>
</td>
<td align="top" width="400"><div align="CENTER">
<b>Who was <a href="http://home.iae.nl/users/arcengel/NedIndie/diponegoro.htm">Diponegoro</a> ? </b>
</div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<br />
<br />
<table>
<tbody>
<tr>
<td align="TOP" width="400"><div align="CENTER">
<img alt="Radja_van_Lombok" height="252" src="http://home.iae.nl/users/arcengel/NedIndie/Radja_van_Lombok.jpg" width="176" /></div>
</td>
<td align="top" width="400"><div align="CENTER">
<b>The "betrayal" of the ( present holiday ) island of <a href="http://home.iae.nl/users/arcengel/NedIndie/lombok.htm">Lombok </a> and the "<i>Treasures of Lombok</i>" </b>
</div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<br />
<br />
<table>
<tbody>
<tr>
<td align="TOP" width="400"><div align="CENTER">
<img alt="Balinees monument ter herinnering aan de strijd tegen de Nederlanders" height="216" src="http://home.iae.nl/users/arcengel/NedIndie/Bali.jpg" width="288" /></div>
</td>
<td align="top" width="400"><div align="CENTER">
<b>The pacification of the ( present holiday ) island of <a href="http://home.iae.nl/users/arcengel/NedIndie/bali.htm">Bali</a> </b>
</div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<br />
<br />
<table>
<tbody>
<tr>
<td align="TOP" width="400"><br />
<br />
<center><i>Wilhelmus van Nassaue,
<br />
Ziet gij dien heldenstoet?
<br />
Zij schoten op de vrouwen
<br />
En drenkten 't land met bloed.
<br />
De kwasten der banieren
<br />
zijn darmen van een kind.
<br />
Licht dat ge aan hun rapieren,
<br />
nog vrouwenharen vindt.
</i>
</center>
</td>
<td align="top" width="400"><div align="CENTER">
<b>The war of aggression against <a href="http://home.iae.nl/users/arcengel/NedIndie/atjeh.htm">Aceh</a> <br /><br />The war of aggression against Aceh has been the largest Dutch war ever which resulted in <span style="color: red;">100,000 people killed</span> and <span style="color: red;">1,000,000 people injured</span></b>
</div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<br />
<br />
<table>
<tbody>
<tr>
<td align="TOP" width="400"><div align="CENTER">
<img alt="Bali in the 19th century" height="419" src="http://home.iae.nl/users/arcengel/NedIndie/baliXIXa.jpg" width="300" /></div>
</td>
<td align="top" width="400"><div align="CENTER">
<b>Book covers and <a href="http://home.iae.nl/users/arcengel/NedIndie/references.htm">references</a> </b>
</div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<br />
<br />
<table>
<tbody>
<tr>
<td align="TOP" width="400"><div align="CENTER">
<img alt="Batavia harbour 1870 de kleine boom" height="270" src="http://home.iae.nl/users/arcengel/NedIndie/haven_batavia_1870.jpg" width="377" /></div>
</td>
<td align="top" width="400"><div align="CENTER">
<b><a href="http://home.iae.nl/users/arcengel/NedIndie/photos.htm">Photos </a>and images of the Dutch East Indies </b>
</div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<br />
<br />
<br />
<br />
<hr align="CENTER" color="#AFAFAF" width="100%" />
<br />
<br />
<br />
<div align="CENTER">
<span style="color: #0f0f0f; font-size: xx-small;">
<b>ARCENGEL
Dutch East Indies ARCENGEL Dutch East Indies ARCENGEL Dutch East Indies
ARCENGEL Dutch East Indies ARCENGEL Dutch East Indies ARCENGEL Dutch
East Indies ARCENGEL Dutch East Indies ARCENGEL Dutch East Indies
ARCENGEL Dutch East Indies ARCENGEL Dutch East Indies ARCENGEL Dutch
East Indies ARCENGEL Dutch East Indies ARCENGEL Dutch East Indies
ARCENGEL Dutch East Indies ARCENGEL Dutch East Indies ARCENGEL Dutch
East Indies ARCENGEL Dutch East Indies ARCENGEL Dutch East Indies
ARCENGEL Dutch East Indies ARCENGEL Dutch East Indies ARCENGEL Dutch
East Indies ARCENGEL Dutch East Indies ARCENGEL Dutch East Indies
ARCENGEL Dutch East Indies ARCENGEL Dutch East Indies ARCENGEL Dutch
East Indies ARCENGEL Dutch East Indies ARCENGEL Dutch East Indies
ARCENGEL Dutch East Indies ARCENGEL Dutch East Indies ARCENGEL Dutch
East Indies ARCENGEL Dutch East Indies ARCENGEL Dutch East Indies
ARCENGEL Dutch East Indies ARCENGEL Dutch East Indies ARCENGEL Dutch
East Indies ARCENGEL Dutch East Indies ARCENGEL Dutch East Indies
ARCENGEL Dutch East Indies ARCENGEL Dutch East Indies ARCENGEL Dutch
East Indies ARCENGEL Dutch East Indies ARCENGEL </b>
</span>
</div>
<br />
<br />
<center><b> ......a Northsea coast state of robbers......<br /> .....building railways from stolen money <br /> stunned the victims with <br /> opium, Gospels and Dutch gin...
<br /><br />
I dare to ask you in confidence is it <br /> your order that more than thirty <br /> million of your subjects in the East are maltreated and<br /> squeezed in Your name? </b><br /><br /> <span style="color: red;"><b>Multatuli</b></span> [1860] ...to the Netherlands...King William III
</center>
<br />
<br />
<br />
<div align="CENTER">
<img alt="Multatuli : Assistent_resident_Eduard_Douwes_Dekker_from_Lebak_Residential_area_of_Bantam" height="381" src="http://home.iae.nl/users/arcengel/NedIndie/Assistent_resident_Eduard_Douwes_Dekker_van_Lebak_Residentie_Bantam.jpg" width="265" /></div>
<br />
<br />
<br />
<br />
<center>.<b>...that village was set to fire, <i><span style="color: blue;">because</span></i> it was captured by the Dutch.......<br /><br /><br />Yes, the village <i><span style="color: blue;">was</span></i> captured by the Dutch, so it was burning <br /><br />After each Dutch victory a fire <br />After each Dutch victory a destruction. <br />Dutch warfare methods induce desperation</b></center>
<br />
<br />
<br />
<table>
<tbody>
<tr>
<td align="TOP" width="400"><br /></td><td align="top" width="400"><br /></td><td align="top" width="400"><br /></td>
</tr>
</tbody></table>
<br />
<br />
<b></b><br />
<br />
<center><b><span style="color: blue;">Translated by Sonja van den Heijkant</span></b></center><br />
<div style="text-align: left;">
<b></b><br />
<br />
<center><b><span style="color: blue; font-size: x-small;"> </span><div style="text-align: left;">
<span style="color: blue; font-size: x-small;"><span style="color: black;">Source: http://home.iae.nl/users/arcengel/NedIndie/diponegoroengels.htm</span> </span></div>
</b></center></div>
<b></b><br />
<br />
<center></center>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/13238346397427460602noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-12803559970531906.post-51373166796706185172012-01-31T13:59:00.000+07:002012-01-31T14:02:37.204+07:00<br />
<center>
<h1>
The Wright brothers:<br />
Wilbur and Orville Wright
</h1>
<br />
<hr />
</center>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<a href="http://www.wright-house.com/wright-brothers/wrights/photos/Wilbur_Portrait.jpeg">
<img align="left" alt="[Portrait photo of Wilbur Wright]" border="1" height="200" hspace="10" src="http://www.wright-house.com/wright-brothers/wrights/photos/Wilbur_Portrait200.JPEG" vspace="0" width="158" /></a>
The Wright brothers, Orville and Wilbur Wright, had two older brothers,
<a href="http://www.wright-house.com/wright-brothers/wrights/photos/3F1%5BReuchlin%5D.jpeg">Reuchlin</a>
(1861-1920) and Lorin (1862-1939), and a younger sister Katharine
(1874-1929). They were the children of Bishop Milton Wright (1828-1917)
and Susan Catherine (Koerner) Wright (1831-1889). Wilbur Wright was born
near Millville, Indiana on April 16, 1867. Orville Wright was born at
<a href="http://www.wright-house.com/wright-brothers/wrights/photos/4D4%5B7Hawthorn_Street%5D.jpeg">7 Hawthorn Street</a> in Dayton, Ohio, August 19, 1871.</div>
<div style="text-align: justify;">
Their father settled the family in Dayton, where he was editor of a
newspaper published by the Church of the United Brethren in Christ. His
various jobs as a minister in that church led to the family moving
frequently, but they didn't sell the house on 7 Hawthorn Street, and
kept returning.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
The Wright house provided an excellent setting for the children's
intellectual and creative development. Orville wrote of his childhood:
"We were lucky enough to grow up in an environment where there was
always much encouragement to children to pursue intellectual interests;
to investigate whatever aroused curiosity."</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
One activity Bishop Wright initiated was for debates in which two family
members would each defend one side, then switch and defend the other
side. The house had two libraries: Books on theology in the bishop's
study, while the downstairs library had a large and diverse collection.
Reading in the family library played a big role in the development of
the Wright brothers' interest in flight. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
In 1878, when Orville and Wilbur were ages 7 and 11, their father
brought them a toy "helicopter." It was based on an invention by French
aeronautical pioneer Alphonse Penaud. Made of cork, bamboo, and paper,
with a rubber band to twirl its twin blades, it was a little bigger than
an adult's hand. They later said this sparked their interest in flight.
During the next few years, Wilbur and Orville tried to build these
themselves, but the bigger they made them the less well they flew.
Somewhat discouraged, the brothers turned to kites.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="http://www.wright-house.com/wright-brothers/wrights/photos/Orville_Portrait.jpeg">
<img align="right" alt="Picture of Orville Wright" border="1" height="200" hspace="10" src="http://www.wright-house.com/wright-brothers/wrights/photos/Orville_Portrait200.JPEG" vspace="0" width="160" /></a>
The family moved from Richmond, Indiana back to Dayton in June 1884,
less than a month before Wilbur would have graduated from high school.
The next year he attended Central High School in Dayton for additional
studies, in Greek and trigonometry.</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
During the winter of 1885-1886, Wilbur was hit in the face
with a hockey stick while playing an ice-skating game, resulting in his
losing his front teeth. The injury did not seem particularly serious,
at least at first. But Wilbur, who had been athletic and healthy until
then, began to be withdrawn. As the Bishop later said,
"In his nineteenth year when playing
a game on skates at an artificial lake at the Soldier's Home near
Dayton,
Ohio, a bat accidentally flew out of the hand of a young man... and
struck
Wilbur, knocking him down, but not injuring him much. A few weeks
later, he
began to be affected with nervous palpitations of the heart, which
precluded
the realization of the former idea of his parents, of giving him a
course in
Yale College." Wilbur remained homebound for the next four years,
possibly suffering as much from depression as from his vaguely-defined
heart
disorder. Wilbur cared for his mother Susan during this time, who was
dying from tuberculosis. He also read extensively from the family
library.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
In 1889, with Wilbur's help, Orville designed and built a printing
press, and the brothers began publishing a weekly and then a daily
paper. In 1892 they opened a bicycle shop, and in 1896 started
manufacturing their own brand. Orville invented a self-oiling wheel hub.
That year German aviator Otto Lilienthal died in a glider crash, but
his pioneering work showed that manned flight was feasible. French
aviation researcher Octave Chanute collected data and brought together
young aviators to experiment with gliders on the sand dunes at the Lake
Michigan shore. The Wright brothers interest in flight was renewed, and
they set about to learn everything they could about the subject,
gathering and reading whatever they could, and later designing
experiments of their own.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
To provide adequate lift for large gliders, the Wright brothers
needed to find a place with more wind than was typical anywhere near
Dayton. In November 1899, Wilbur wrote to Willis L. Moore, Chief of the
U.S. Weather Bureau, asking about high wind conditions throughout the
country. The first rural place on the list Moore sent back was Kitty
Hawk, North Carolina. During the years
<a href="http://www.wright-house.com/wright-brothers/wrights/1900.html" name="1900">1900</a>,
<a href="http://www.wright-house.com/wright-brothers/wrights/1901.html" name="1901">1901</a>, and
<a href="http://www.wright-house.com/wright-brothers/wrights/1902.html" name="1902">1902</a>,
Orville and Wilbur experimented at Kitty Hawk with kites, gliders, and a
wind tunnel they built to test wing design. The Wright brothers
developed the first effective airplane, and made the historic
<a href="http://www.wright-house.com/wright-brothers/wrights/1903.html" name="1903">first airplane flight in 1903</a>.</div>
<div style="text-align: justify;">
In 1905, the Wright brothers built an airplane that could fly for
more than half an hour at a time. In 1908 Orville made the world's first
flight of over one hour at Fort Myer, Virginia, in a demonstration for
the U.S. army, which subsequently made the Wright planes the world's
first military airplanes. That same year Wilbur made over 100 flights
near Le Mans, France; the longest one, on Dec. 31, a record flight: 2
hours, 19 minutes. </div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
The brothers never married. Wilbur Wright died at age 45 of typhoid. Orville Wright died of a heart attack at age 77. </div>
<ins style="border: none; display: inline-table; height: 60px; margin: 0; padding: 0; position: relative; visibility: visible; width: 468px;"></ins><br />
<ins id="aswift_1_anchor" style="border: none; display: block; height: 60px; margin: 0; padding: 0; position: relative; visibility: visible; width: 468px;"></ins><br />
<br />
<div style="padding: 10px 0px;">
<table border="0px" cellpadding="0px" cellspacing="0px"><tbody>
<tr><td nowrap="nowrap"><div align="center" class="caption">
<a href="http://www.wright-house.com/wright-brothers/wrights/1903.html">
<img alt="[picture of Orville Wright's famous first airplane flight, 1903]" border="1" height="183" src="http://www.wright-house.com/wright-brothers/wrights/photos/1903-flight-wright-airplane.gif" width="260" /></a><br />
Kitty Hawk, North Carolina, December 17, 1903.<br />
<b>Orville Wright's famous <a href="http://www.wright-house.com/wright-brothers/wrights/1903.html">first airplane flight</a>.</b>
</div>
<div align="center" class="subcaption">
Several larger versions: <a href="http://www.wright-house.com/wright-brothers/wrights/1903.html">first airplane flight picture</a>.
</div>
</td><td></td><td><div align="center" class="caption">
<a href="http://www.wright-house.com/wright-brothers/wrights/photos/Wilbur_night_flight.jpeg">
<img alt="Wilbur's record-breaking night flight" border="1" height="163" src="http://www.wright-house.com/wright-brothers/wrights/photos/Wilbur_night_flightSm.JPEG" width="216" /></a> <br />
Camp d'Auvours, September 21, 1908: <br />
Wilbur's record flight of 1 hr 31 min 25 4/5 sec. <br />
Later that year he flew 2 hrs 19 min.
</div>
<div align="center" class="subcaption">
Click:
<a href="http://www.wright-house.com/wright-brothers/wrights/photos/Wilbur_night_flight.jpeg">larger (double-width) picture</a>.
</div>
</td></tr>
<tr><td></td></tr>
<tr><td><div align="center" class="caption">
<a href="http://www.wright-house.com/wright-brothers/wrights/photos/Wilbur_and_Alphonse.jpeg">
<img alt="WilburWright and King Alfonso XIII of Spain" border="1" height="175" src="http://www.wright-house.com/wright-brothers/wrights/photos/Wilbur_and_AlphonseSm.JPEG" width="240" /></a> <br />
Wilbur describes his airplane to a fascinated<br />
King Alfonso XIII of Spain, 1909.
</div>
<div align="center" class="subcaption">
Click:
<a href="http://www.wright-house.com/wright-brothers/wrights/photos/Wilbur_and_Alphonse.jpeg">larger (65% wider) picture</a>.
</div>
</td><td></td><td><div align="center" class="caption">
<a href="http://www.wright-house.com/wright-brothers/wrights/photos/Wright_Takeoff_prep.jpeg">
<img alt="Preparing the plane for takeoff" border="1" height="138" src="http://www.wright-house.com/wright-brothers/wrights/photos/Wright_Takeoff_prepSm.JPEG" width="280" /></a> <br />
Preparing the plane for takeoff.
</div>
<div align="center" class="subcaption">
Click:
<a href="http://www.wright-house.com/wright-brothers/wrights/photos/Wright_Takeoff_prep.jpeg">larger (40% wider) picture</a>.
</div>
</td></tr>
</tbody></table>
</div>
<hr />
<div style="text-align: left;">
May 30, 1912</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #554422;">This morning at 3:15, Wilbur
passed away, aged 45 years, 1 month, and 14 days. A short life, full of
consequences. An unfailing intellect, imperturbable temper, great
self-reliance and as great modesty, seeing the right clearly, pursuing
it steadily, he lived and died.</span></div>
<div align="right">
- from the Diary of Bishop Milton Wright</div>
<div align="right">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
<h2 style="font-size: 130%; text-align: left;">
<b>Biography highlights</b></h2>
<div class="wright-brothers-biography">
<b>Wilbur Wright</b><br />
1867, Apr. 16: Born, Millville, Ind.<br />
1889: Began publication of a four-page weekly newspaper, the <i>West Side News</i><br />
1892-1904: Operated a bicycle repair shop and factory<br />
1896-1903: Made aerial experiments with kites and gliders<br />
1899: Built a model biplane which he flew as a kite<br />
1900: Made first trip to Kitty Hawk, N.C., for experimental flights<br />
1901: Built wind tunnel for testing wing surfaces<br />
<span style="color: #aa0000;">1903, Dec. 17</span>: Participated with Orville in the <i>first successful flight</i> of a motor-powered airplane<br />
1908: Made record-breaking flights near Le Mans, France, and concluded
an agreement with a French syndicate for construction of flying machines
in France<br />
1909: Made round trip demonstration flights from Governors Island, N.Y., to the Statue of Liberty and Grant's Tomb.<br />
With Orville organized the American Wright Co.<br />
1912 May 30: Died, Dayton, Ohio
</div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.wright-house.com/wright-brothers/amazon/Wright-brothers-flyer-poster-s.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Wright brothers flyer poster" border="0" height="131px" src="http://www.wright-house.com/wright-brothers/amazon/Wright-brothers-flyer-poster-s.jpg" width="160px" /></a></div>
<div align="center" style="text-align: center;">
<span class="small"><a href="http://www.amazon.com/exec/obidos/ASIN/B0002P0CRY/thewrighthouse">Wright Brothers<br />Art Poster</a><br />National Archive</span>
</div>
<br />
<div class="wright-brothers-biography">
<b>Orville Wright</b><br />
1871 Aug. 19: Born Dayton, Ohio<br />
1889: Edited the <i>West Side News</i><br />
1892-1904: Operated a bicycle repair shop and factory<br />
1896-1903: Made aerial experiments with kites and gliders<br />
1900: Made first trip to Kitty Hawk, N.C., for experimental flights<br />
<span style="color: #aa0000;">1903, Dec. 17</span>: Made <i>first successful flight</i> in a motor-powered airplane<br />
1906: Received patent for the Wright flying machine<br />
1908: Was seriously injured in airplane crash during demonstration flights for U.S. War Department<br />
1909: Successfully completed airplane tests for the War Department.<br />
Organized the American Wright Co.<br />
1910: Formed first of the Wright exhibition teams of pilots trained to demonstrate the Wright airplane<br />
1915: Sold his interest in the American Wright Co.<br />
Became Director of the Wright Aeronautical Laboratory in Dayton, Ohio.<br />
Appointed member of the U.S. Naval Consulting Board<br />
1920: Appointed member of the National Advisory Committee for Aeronautics<br />
1948, Jan. 30: Died, Dayton, Ohio
</div>
</div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">Source: http://www.wright-house.com/wright-brothers/Wrights.html </span></div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/13238346397427460602noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-12803559970531906.post-36930635524707301682012-01-27T09:48:00.000+07:002012-01-27T09:48:21.313+07:00<h1 class="entry-title">
Steve Jobs, The Man Behind Apple, Dies at 56</h1>
<div class="entry-meta">
<span class="meta-prep meta-prep-author"></span><a href="http://pitchyourtalent.wordpress.com/2011/10/06/steve-jobs-the-man-behind-apple-dies-at-56/" rel="bookmark" title="9:47 AM"><span class="entry-date"></span></a> <span class="by-author"><span class="sep"></span><span class="author vcard"></span></span> </div>
<div style="text-align: left;">
<a href="http://pitchyourtalent.files.wordpress.com/2011/10/stevejobsside.jpg"><img alt="SteveJobs3@PYT " class="size-full wp-image-296 aligncenter" src="http://pitchyourtalent.files.wordpress.com/2011/10/stevejobsside.jpg?w=640" title="SteveJobs3@PYT " /></a>Steve
Jobs, billionaire co-founder of Apple and the mastermind behind an
empire of products that revolutionised computing, telephony and the
music industry, has died in California at the age of 56.<span id="more-295"></span>Jobs
stepped down in August as chief executive of the company he helped set
up in 1976, citing illness. He had been battling an unusual form of
pancreatic cancer, and had received a liver transplant in 2009.</div>
Jobs wrote in his letter of resignation: “I have always said if there
ever came a day when I could no longer meet my duties and expectations
as Apple’s CEO, I would be the first to let you know. Unfortunately,
that day has come.”<br />
Apple released a statement paying tribute: “Steve’s brilliance,
passion and energy were the source of countless innovations that enrich
and improve all of our lives … The world is immeasurably better because
of Steve.”<br />
<a href="http://pitchyourtalent.files.wordpress.com/2011/10/steve-jobs-and-steve-wozniak1.jpg"><img alt="http://www.waybeta.com/uploads/img/20100830/1938/20100830192138144.jpg" class="alignleft size-full wp-image-302" src="http://pitchyourtalent.files.wordpress.com/2011/10/steve-jobs-and-steve-wozniak1.jpg?w=640" title="http://www.waybeta.com/uploads/img/20100830/1938/20100830192138144.jpg" /></a>Jobs
was one of the pioneers of Silicon Valley and helped establish the
region’s claim as the global centre of technology. He founded Apple with
his childhood friend Steve Wozniak, and the two marketed what was
considered the world’s first personal computer, the Apple II.<br />
He was ousted in a bitter boardroom battle in 1985, a move that he
later claimed was the best thing that could have happened to him. Jobs
went on to buy Pixar, the company behind some of the biggest animated
hits in cinema history including Toy Story, Cars and Finding Nemo.He
returned to Apple 11 years later when it was being written off by
rivals. What followed was one of the most remarkable comebacks in
business history.<br />
Starting with his brightly coloured iMacs, Jobs went on to launch hit
after hit transformed personal computing.Then came the success of
the iPod, which revolutionised the music industry, leading to a collapse
in CD sales and making Jobs one of the most powerful voices in an
industry he loved.<br />
<a href="http://pitchyourtalent.files.wordpress.com/2011/10/steve-jobs-with-iphone1.jpg"><img alt="http://www.thefreemanonline.org/wp-content/uploads/2011/10/Steve-Jobs.jpg" class="size-full wp-image-303 alignright" src="http://pitchyourtalent.files.wordpress.com/2011/10/steve-jobs-with-iphone1.jpg?w=640" title="http://www.thefreemanonline.org/wp-content/uploads/2011/10/Steve-Jobs.jpg" /></a>His
firm was named in homage to the Beatles’ record label, Apple. But the
borrowing was permitted on the basis that the computing firm would stay
out of music. After the success of the iPod the two Apples became
engaged in a lengthy legal battle which finally ended last year when the
Beatles allowed iTunes to start selling their back catalogue.<br />
Jobs’s remarkable capacity to spot what people wanted next came without
the aid of market research or focus groups.”For something this
complicated, it’s really hard to design products by focus groups,” he
once said. “A lot of times, people don’t know what they want until you
show it to them.”<br />
Jobs initially hid his illness but his startling weight loss started
to unnerve his investors. He took a six-month medical leave of absence
in 2009, during which he received a liver transplant, and another
medical leave of absence in mid-January before stepping down as chief
executive in August.<br />
Jobs leaves an estimated $8.3bn, but he often dismissed others’
interest in his wealth. “Being the richest man in the cemetery doesn’t
matter to me … Going to bed at night saying we’ve done something
wonderful … that’s what matters to me.”Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/13238346397427460602noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-12803559970531906.post-86061044305935475332012-01-27T09:12:00.002+07:002012-01-27T09:18:12.853+07:00<span style="font-weight:bold;">Tom Szaky ,The Garbage Mogul</span><br /><br />“In looking at waste as an entirely modern, man-made idea, I stopped viewing garbage as garbage and instead slowly started to see it as a commodity.” – Tom Szaky<br /><br /><img src="http://www.impactlab.net/wp-content/uploads/2010/06/terra-cycle-rich-from-trash.jpg"> Everyone experiences those formative “A-ha!” moments when a scene or image strikes us in a profound way. Many spend their lives building beliefs and passions stemming from that very moment. Inspired by the success his friends had using red wiggler worms to process compost, Szaky felt there could be a business in commercially producing and distributing a product he would call ‘Worm Poop’. Szaky, 30, is founder and CEO of Terracycle, which sells consumer products made from recycled waste. He was named “Best CEO under Thirty” by Inc. magazine in 2006, beating out Facebook’s Mark Zuckerberg.<br /><br /><img src="http://images.huffingtonpost.com/2011-01-05-TomSzaky.HP.jpg"><br /><br />Both Szaky and TerraCycle reached this point via circuitous routes. Born in Hungary under the Communist regime, Szaky fled with his parents to Toronto in 1986 after the Chernobyl explosion. When eight-year-old Tom arrived in Toronto, he was conversant in Flemish, French, Dutch, Hungarian, and the art of fending for himself in strange environments. Soon he learned to speak English and attract adult support for some amazing ventures.<br /><br />“My parents never told me ‘No’,” he says of his exploits. All of them involved rallying his peers to do something “cool” and then convincing adults that the project was OK. His motto: “If you are going to do it, do it big, and if no one helps, do it anyway.” Success usually meant getting started before getting permission. Szaky was just 14 when he was bit by the entrepreneurial bug .The idea of starting a company was new to him, but he was interested in the internet. So he taught himself to code and launched a graphic design company which employed 3 associates and earned its young proprietor a five-figure income, while landing clients as big as Roots clothing company.<br /><br /><img src="http://www.ithaca.edu/depts/img/20522_photo.jpg"> In 2002 Szaky was a freshman at Princeton when he heard about a friend’s discovery.If you fed organic waste to earthworms, they produced fertilizer that plants seemed to love. Fascinated by the concept, Szaky quit school during his sophomore year to launch what is now TerraCycle. From that point on, Szaky was a man obsessed. He paid a Florida inventor $20,000 for a contraption that housed millions of worms and began shoveling Princeton University’s food waste into it to feed an ever-growing colony of worms.He admitted he never was undaunted by having to shovel 150-pound barrels of garbage daily.<br /><br />Szaky decided to sell this home-brewed plant food, Earth Plant Fuel.Committed to selling a fully sustainable offering, he packaged his prized Worm Poop in paper bags and took it to gardening stores inviting them to stock it. The response was that the product looked good, but the aroma was not consumer compatible.<br /><br /><img src="http://ciee.typepad.com/.a/6a010536fa9ded970b014e898eeb61970d-pi"><br /><br />Szaky realized he had no money left to design and make packaging for his precious worm poop. That led to his second breakthrough. Szaky started raiding recycling bins for soda bottles. The product was made from waste, so why not the packaging as well? Szaky developed a process to mix his Worm Poop with water, strain out the solids to leave a nutrient-rich liquid, then fill recycled bottles with it and seal them with waste spray tops<br /><br /><img src="http://blogs.ubc.ca/kevinwong/files/2011/11/terracycle.jpg"> To build up a surplus of bottles, he persuaded church and school groups to form “bottle brigades,” which would collect bottles in their neighborhoods in return for small donations. The idea was so good that Szaky took top honors at the Carrot Capital Business Plan Challenge in 2003 and a prize <img src="http://www.greenbiz.com/sites/default/files/inline/TerraCycleWalmartCollectionBin.jpg"> of $1m in investment. A good thing, as Terracycle had only $500 in the bank at the time.Under Szaky’s direction, more and more trash fed more and more worms which fed more and more plants, and, with Americans throwing out 2.5 million plastic bottles an hour, packaging was also readily available.<br /><br />In 2007 ,Seth Goldman, the founder of the US drinks company Honest Tea, asked Szaky if he could find a second life for his Honest Kids juice pouches, made from a combination of plastic and aluminium. In a bid to find a solution, Szaky sat up all night teaching himself to sew the empty pouches into tote bags. Goldman loved the idea and together they came up with the first corporately financed collection brigades.<br /><br /><img src="http://naturalfamilytoday.com/wp-content/uploads/2011/08/terracycle.gif"> As the company grew, Szaky saw opportunities everywhere. Trash was something to be ‘upcycled’ into an offering more valuable than the original product. He started with seed starters and potting mix, made from and packaged in waste. Then he offered the Urban Art Pot, made from electronic waste. Then came plastic products, from kites to clipboards, all completely recycled.Today, more than 19 million people around the world collect trash for Terracycle, saving about half a billion pieces of waste per month from ending up in landfills.<br /><br /><img src="http://www.oneincomedollar.com/2011/07/outsmart-waste-terracycle-review.htmlhttp://www.greenerpackage.com/sites/default/files/Mars_TerraCycle_1.jpg"> Estimated to be worth at $5 million, he recently bought a modest house in nearby Princeton and in an interview said the he prefers to buy as little as possible. “I don’t want to go to Ikea and throw it out after three years, so I buy expensive durable products.’ He has worn the same pair of jeans for nine months and his favorite cotton blazer is 10 years old. Another unusual part of his company is its intern program. Szaky bought a 10-bedroom 7,000 square-foot Victorian house near Trenton High School and hired a cook. Interns work for free, and in return they get room boarding and food.Once the company is self sufficient, I really want to go back to school ”he said. A behavioral economics major, Szaky hopes to return to his former advisor, Nobel laureate Daniel Kahneman.<br /><br />Szaky teaches us that there are resources other people are paying to get rid of today that can form the basis of new and valuable offerings. While building a business on trash might not top the glamour charts, it also offers one more lesson: that the word sustainability can apply equally to a business and to the planet when spoken by an entrepreneurAnonymoushttp://www.blogger.com/profile/13238346397427460602noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-12803559970531906.post-92010946680556672842011-12-22T15:32:00.022+07:002011-12-22T17:20:42.904+07:00Apa itu Syi'ah?Syi’ah (Bahasa Arab: شيعة, Bahasa Persia: شیعه) ialah salah satu aliran atau mazhab dalam Islam. Muslim Syi'ah mengikuti Islam sesuai yang diajarkan oleh Nabi Muhammad dan Ahlul Bait-nya. Syi'ah menolak kepemimpinan dari tiga Khalifah Sunni pertama seperti juga Sunni menolak Imam dari Imam Syi'ah. Bentuk tunggal dari Syi'ah adalah Shī`ī (Bahasa Arab: شيعي.) menunjuk kepada pengikut dari Ahlul Bait dan Imam Ali. Sekitar 90% umat Muslim sedunia merupakan kaum Sunni, dan 10% menganut aliran Syi'ah.<br /><br /><span style="font-weight:bold;">Etimologi</span><br />Istilah Syi'ah berasal dari kata Bahasa Arab شيعة Syī`ah. Bentuk tunggal dari kata ini adalah Syī`ī شيعي.<br /><br />"Syi'ah" adalah bentuk pendek dari kalimat bersejarah Syi`ah `Ali شيعة علي artinya "pengikut Ali", yang berkenaan tentang Q.S. Al-Bayyinah ayat khoirulbariyyah, saat turunnya ayat itu Nabi SAW bersabda: "Wahai Ali, kamu dan pengikutmu adalah orang-orang yang beruntung" (ya Ali anta wa syi'atuka humulfaaizun)[1]<br /><br />Syi'ah menurut etimologi bahasa Arab bermakna: pembela dan pengikut seseorang. Selain itu juga bermakna: Setiap kaum yang berkumpul di atas suatu perkara.[2] Adapun menurut terminologi syariat bermakna: Mereka yang menyatakan bahwa Ali bin Abu Thalib sangat utama di antara para sahabat dan lebih berhak untuk memegang tampuk kepemimpinan kaum muslimin, demikian pula anak cucu sepeninggal beliau.[3] Syi'ah, dalam sejarahnya mengalami beberapa pergeseran. Seiring dengan bergulirnya waktu, Syi'ah mengalami perpecahan sebagaimana Sunni juga mengalami perpecahan mazhab.<br /><br /><span style="font-weight:bold;">Ikhtisar</span><br />Muslim Syi'ah percaya bahwa Keluarga Muhammad (yaitu para Imam Syi'ah) adalah sumber pengetahuan terbaik tentang Qur'an dan Islam, guru terbaik tentang Islam setelah Nabi Muhammad, dan pembawa serta penjaga tepercaya dari tradisi Sunnah.<br /><br />Secara khusus, Muslim Syi'ah berpendapat bahwa Ali bin Abi Thalib, yaitu sepupu dan menantu Muhammad dan kepala keluarga Ahlul Bait, adalah penerus kekhalifahan setelah Nabi Muhammad, yang berbeda dengan khalifah lainnya yang diakui oleh Muslim Sunni. Muslim Syi'ah percaya bahwa Ali dipilih melalui perintah langsung oleh Nabi Muhammad, dan perintah Nabi berarti wahyu dari Allah.<br /><br />Perbedaan antara pengikut Ahlul Bait dan Abu Bakar menjadikan perbedaan pandangan yang tajam antara Syi'ah dan Sunni dalam penafsiran Al-Qur'an, Hadits, mengenai Sahabat, dan hal-hal lainnya. Sebagai contoh perawi Hadits dari Muslim Syi'ah berpusat pada perawi dari Ahlul Bait, sementara yang lainnya seperti Abu Hurairah tidak dipergunakan.<br /><br />Tanpa memperhatikan perbedaan tentang khalifah, Syi'ah mengakui otoritas Imam Syi'ah (juga dikenal dengan Khalifah Ilahi) sebagai pemegang otoritas agama, walaupun sekte-sekte dalam Syi'ah berbeda dalam siapa pengganti para Imam dan Imam saat ini.<br /><br /><span style="font-weight:bold;">Doktrin</span><br />Dalam Syi'ah terdapat apa yang namanya ushuluddin (pokok-pokok agama) dan furu'uddin {masalah penerapan agama). Syi'ah memiliki Lima Ushuluddin:<br /><br />1. Tauhid, bahwa Allah SWT adalah Maha Esa.<br />2. Al-‘Adl, bahwa Allah SWT adalah Maha Adil.<br />3. An-Nubuwwah, bahwa kepercayaan Syi'ah meyakini keberadaan para nabi sebagai pembawa berita dari Tuhan kepada umat manusia<br />4. Al-Imamah, bahwa Syiah meyakini adanya imam-imam yang senantiasa memimpin umat sebagai penerus risalah kenabian.<br />5. Al-Ma'ad, bahwa akan terjadinya hari kebangkitan.<br /><br />Dimensi ini merupakan sekumpulan ayat-ayat dalam Al-Quran yang menginformasikan bahwa Allah maha kuasa menciptakan segala sesuatu termasuk menciptakan Takdir.<br /><br />Dialah Yang Awal dan Yang Akhir ,Yang Zhahir dan Yang Bathin (Al Hadid / QS. 57:3)<br />Allah tidak terikat ruang dan waktu, bagi-Nya tidak memerlukan apakah itu masa lalu, kini atau akan datang).Dimensi ketuhanan ini merupakan sekumpulan ayat-ayat dalam Al-Quran yang menginformasikan bahwa Allah maha kuasa menciptakan segala sesuatu termasuk menciptakan Takdir.<br /><br />Dialah Yang Awal dan Yang Akhir ,Yang Zhahir dan Yang Bathin (Al Hadid / QS. 57:3). Allah tidak terikat ruang dan waktu, bagi-Nya tidak memerlukan apakah itu masa lalu, kini atau akan datang.<br /><br />Dia (Allah) telah menciptakan segala sesuatu dan sungguh telah menetapkannya (takdirnya) (Al-Furqaan / QS. 25:2)<br /><br />Apakah kamu tidak tahu bahwa Allah mengetahui segala sesuatu yang ada di langit dan bumi. Sesungguhnya itu semua telah ada dalam kitab, sesungguhnya itu sangat mudah bagi Allah (Al-Hajj / QS. 22:70)<br /><br />Dia menciptakan apa yang dikehendaki-Nya (Al-Maa'idah / QS. 5:17)<br /><br />Kalau Dia (Allah) menghendaki maka Dia memberi petunjuk kepadamu semuanya (Al-An'am / QS 6:149)<br /><br />Allah menciptakan kamu dan apa yang kamu perbuat (As-Safat / 37:96)<br /><br />Dan hanya kepada Allah-lah kesudahan segala urusan (Luqman / QS. 31:22)<br /><br />Allah yang menentukan segala akibat. Dia (Allah) telah menciptakan segala sesuatu dan sungguh telah menetapkannya (takdirnya) (Al-Furqaan / QS. 25:2)<br /><br />Apakah kamu tidak tahu bahwa Allah mengetahui segala sesuatu yang ada di langit dan bumi. Sesungguhnya itu semua telah ada dalam kitab, sesungguhnya itu sangat mudah bagi Allah (Al-Hajj / QS. 22:70)<br /><br />Dia menciptakan apa yang dikehendaki-Nya (Al-Maa'idah / QS. 5:17)<br /><br />Kalau Dia (Allah) menghendaki maka Dia memberi petunjuk kepadamu semuanya (Al-An'am / QS 6:149) <br /><br />Allah menciptakan kamu dan apa yang kamu perbuat (As-Safat / 37:96)<br /><br />Dan hanya kepada Allah-lah kesudahan segala urusan (Luqman / QS. 31:22)<br /><br />Allah yang menentukan segala akibat. nabi sama seperti muslimin lain. I’tikadnya tentang kenabian ialah:<br /><br />- Jumlah nabi dan rasul Allah ada 124.000.<br />- Nabi dan rasul terakhir ialah Nabi Muhammad SAW.<br />- Nabi Muhammad SAW suci dari segala aib dan tiada cacat apa pun. Ialah nabi paling utama dari seluruh Nabi yang ada.<br />- Ahlul Baitnya, yaitu Ali, Fatimah, Hasan, Husain dan 9 Imam dari keturunan Husain adalah manusia-manusia suci.<br />- Al-Qur'an ialah mukjizat kekal Nabi Muhammad SAW.<br /><br /><span style="font-weight:bold;">Sekte dalam Syi'ah</span><br />Syi'ah terpecah menjadi 22 sekte. Dari 22 sekte itu, hanya tiga sekte yang masih ada sampai sekarang, yakni:<br /><br /><span style="font-weight:bold;">Dua Belas Imam</span><br />Disebut juga Imamiah atau Itsna 'Asyariah (Dua Belas Imam); dinamakan demikian sebab mereka percaya yang berhak memimpin muslimin hanya imam, dan mereka yakin ada dua belas imam. Aliran ini adalah yang terbesar di dalam Syiah. Urutan imam mereka yaitu:<br /><br />1. <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Ali_bin_Abi_Thalib">Ali bin Abi Thalib (600–661)</a>, juga dikenal dengan <span style="font-style:italic;">Amirul Mukminin</span><br />2. <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Hasan_bin_Ali">Hasan bin Ali</a>, juga dikenal dengan <span style="font-style:italic;">Hasan al-Mujtaba</span><br />3. <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Husain_bin_Ali">Husain bin Ali</a> (626–680), juga dikenal dengan <span style="font-style:italic;">Husain asy-Syahid</span><br />4. Ali bin Husain (658–713), juga dikenal dengan <span style="font-style:italic;">Ali Zainal Abidin</span><br />5. Muhammad bin Ali (676–743), juga dikenal dengan <a href="http://id.wikhttp://www.blogger.com/img/blank.gifipedia.org/wiki/Muhammad_al-Baqir"><span style="font-style:italic;">Muhammad</span> al-Baqir</a><br />6. Jafar bin Muhammad (703–765), juga dikenal dengan <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Ja%27far_ash-Shadiq"><span style="font-style:italic;">Ja'far ash-Shadiq</span></a><br />7. Musa bin Ja'far (745–799), juga dikenal dengan <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Musa_al-Kadzim"><span style="font-style:italic;">Musa al-Kadzim</span></a><br />8. Ali bin Musa (765–818), juga dikenal dengan <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Ali_ar-Ridha">Ali ar-Ridha</a><br />9. Muhammad bin Ali (810–835), juga dikenal dengan <a href="http://id.wikihttp://www.blogger.com/img/blank.gifpedia.org/wiki/Muhammad_al-Jawad"><span style="font-style:italic;">Muhammad al-Jawad</span></a> atau <span style="font-style:italic;">Muhammad at Taqi</span><br />10. Ali bin Muhammad (827–868), juga dikenal dengan <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Ali_al-Hadi"><span style="font-style:italic;">Ali al-Hadi</span></a><br />11. Hasan bin Ali (846–874), juga dikenal dengan <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Hasan_al-Asykari"><span style="font-style:italic;">Hasan al-Asykari</span></a><br />12. Muhammad bin Hasan (868—), juga dikenal dengan <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Muhammad_al-Mahdi"><span style="font-style:italic;">Muhammad al-Mahdi</span></a><br /><br /><span style="font-weight:bold;">Ismailiyah</span><br />Disebut juga Tujuh Imam; dinamakan demikian sebab mereka percaya bahwa imam hanya tujuh orang dari 'Ali bin Abi Thalib, dan mereka percaya bahwa imam ketujuh ialah Isma'il. Urutan imam mereka yaitu:<br /><br />1. Ali bin Abi Thalib (600–661), juga dikenal dengan Amirul Mukminin<br />2. Hasan bin Ali (625–669), juga dikenal dengan Hasan al-Mujtaba<br />3. Husain bin Ali (626–680), juga dikenal dengan Husain asy-Syahid<br />4. Ali bin Husain (658–713), juga dikenal dengan Ali Zainal Abidin<br />5. Muhammad bin Ali (676–743), juga dikenal dengan Muhammad al-Baqir<br />6. Ja'far bin Muhammad bin Ali (703–765), juga dikenal dengan Ja'far ash-Shadiq<br />7. Ismail bin Ja'far (721 – 755), adalah anak pertama Ja'far ash-Shadiq dan kakak Musa al-Kadzim.<br /><br /><span style="font-weight:bold;">Zaidiyah</span><br />Disebut juga Lima Imam; dinamakan demikian sebab mereka merupakan pengikut Zaid bin 'Ali bin Husain bin 'Ali bin Abi Thalib. Mereka dapat dianggap moderat karena tidak menganggap ketiga khalifah sebelum 'Ali tidak sah. Urutan imam mereka yaitu:<br /><br />1. Ali bin Abi Thalib (600–661), juga dikenal dengan Amirul Mukminin<br />2. Hasan bin Ali (625–669), juga dikenal dengan Hasan al-Mujtaba<br />3. Husain bin Ali (626–680), juga dikenal dengan Husain asy-Syahid<br />4. Ali bin Husain (658–713), juga dikenal dengan Ali Zainal Abidin<br />5. Zaid bin Ali (658–740), juga dikenal dengan Zaid bin Ali asy-Syahid, adalah anak Ali bin Husain dan saudara tiri Muhammad al-Baqir.<br /><br /><span style="font-weight:bold;">Kontroversi tentang Syi'ah</span><br />Hubungan antara Sunni dan Syi'ah telah mengalami kontroversi sejak masa awal terpecahnya secara politis dan ideologis antara para pengikut Bani Umayyah dan para pengikut Ali bin Abi Thalib. Sebagian kaum Sunni menyebut kaum Syi'ah dengan nama Rafidhah, yang menurut etimologi bahasa Arab bermakna meninggalkan.[4] Dalam terminologi syariat Sunni, Rafidhah bermakna "mereka yang menolak imamah (kepemimpinan) Abu Bakar dan Umar bin Khattab, berlepas diri dari keduanya, dan sebagian sahabat yang mengikuti keduanya".<br /><br />Sebagian Sunni menganggap firqah (golongan) ini tumbuh tatkala seorang Yahudi bernama Abdullah bin Saba yang menyatakan dirinya masuk Islam, mendakwakan kecintaan terhadap Ahlul Bait, terlalu memuja-muji Ali bin Abu Thalib, dan menyatakan bahwa Ali mempunyai wasiat untuk mendapatkan kekhalifahan. Syi'ah menolak keras hal ini. Menurut Syiah, Abdullah bin Saba' adalah tokoh fiktif.<br /><br />Namun terdapat pula kaum Syi'ah yang tidak membenarkan anggapan Sunni tersebut. Golongan Zaidiyyah misalnya, tetap menghormati sahabat Nabi yang menjadi khalifah sebelum Ali bin Abi Thalib. Mereka juga menyatakan bahwa terdapat riwayat-riwayat Sunni yang menceritakan pertentangan di antara para sahabat mengenai masalah imamah Abu Bakar dan Umar.[5]<br /><br /><span style="font-style:italic;">*"Jika anda mempertentangkan bagian ini silahkan membuat comment"</span><br /><br /><span style="font-weight:bold;">Sebutan Rafidhah oleh Sunni</span><br />Sebutan Rafidhah ini erat kaitannya dengan sebutan Imam Zaid bin Ali yaitu anak dari Imam Ali Zainal Abidin, yang bersama para pengikutnya memberontak kepada Khalifah Bani Umayyah Hisyam bin Abdul-Malik bin Marwan di tahun 121 H.[6]<br /><br />Syaikh Abul Hasan Al-Asy'ari berkata: "Zaid bin Ali adalah seorang yang melebihkan Ali bin Abu Thalib atas seluruh shahabat Rasulullah, mencintai Abu Bakar dan Umar, dan memandang bolehnya memberontak terhadap para pemimpin yang jahat. Maka ketika ia muncul di Kufah, di tengah-tengah para pengikut yang membai'atnya, ia mendengar dari sebagian mereka celaan terhadap Abu Bakar dan Umar. Ia pun mengingkarinya, hingga akhirnya mereka (para pengikutnya) meninggalkannya. Maka ia katakan kepada mereka: "Kalian tinggalkan aku?" Maka dikatakanlah bahwa penamaan mereka dengan Rafidhah dikarenakan perkataan Zaid kepada mereka "Rafadhtumuunii".[7]<br /><br />Pendapat Ibnu Taimiyyah dalam "Majmu' Fatawa" (13/36) ialah bahwa Rafidhah pasti Syi'ah, sedangkan Syi'ah belum tentu Rafidhah; karena tidak semua Syi'ah menolak Abu Bakar dan Umar sebagaimana keadaan Syi'ah Zaidiyyah.<br /><br />Abdullah bin Ahmad bin Hanbal berkata: "Aku telah bertanya kepada ayahku, siapa Rafidhah itu? Maka beliau (Imam Ahmad) menjawab: 'Mereka adalah orang-orang yang mencela Abu Bakar dan Umar'."[8]<br /><br />Pendapat yang agak berbeda diutarakan oleh Imam Syafi'i. Meskipun mazhabnya berbeda secara teologis dengan Syi'ah, tetapi ia pernah mengutarakan kecintaannya pada Ahlul Bait dalam diwan asy-Syafi'i melalui penggalan syairnya: "Kalau memang cinta pada Ahlul Bait adalah Rafidhah, maka ketahuilah aku ini adalah Rafidhah".[9]<br /><br /><br /><span style="font-weight:bold;">Referensi</span><br /><br /><span style="font-style:italic;">^ Riwayat di Durul Mansur milik Jalaluddin As-Suyuti<br />^ Tahdzibul Lughah, 3/61, karya Azhari dan Tajul Arus, 5/405, karya Az-Zabidi. Dinukil dari kitab Firaq Mu'ashirah, 1/31, karya Dr. Ghalib bin 'Ali Al-Awaji<br />^ Al-Fishal Fil Milali Wal Ahwa Wan Nihal, 2/113, karya Ibnu Hazm<br />^ Al-Qamus Al-Muhith, hal. 829<br />^ Baca al-Ghadir, al-Muroja'ah, Akhirnya Kutemukan Kebenaran, dll<br />^ Badzlul Majhud, 1/86<br />^ Maqalatul Islamiyyin, 1/137<br />^ Ash-Sharimul Maslul ‘Ala Syatimir Rasul hal. 567, karya Ibnu Taimiyyah<br />^ Abu Zahrah, Muhammad. Imam Syafi'i: Biografi dan Pemikirannya dalam Masalah Akidah, Politik & Fiqih, Penerjamah: Abdul Syukur dan Ahmad Rivai Uthman, http://www.blogger.com/img/blank.gifhttp://www.blogger.com/img/blank.gifPenyunting: Ahmad Hamid Alatas, Cet.2 (Jakarta: Lentera, 2005).</span><br /><br />Untuk informasi tentang:<br />- Imam Syi'ah, silahkan kunjungi <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Imam_Syi'ah">http://id.wikipedia.org/wiki/Imam_Syi'ah</a><br />- Ayatullah, silahkan kunjungi <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Ayatullah">http://id.wikipedia.org/wiki/Ayatullah</a> <br /><br /><span style="font-weight:bold;">Komunitas Syi'ah</span><br />- (Indonesia) <a href="http://abatasya.net/">Abatasya Islamic Website</a><br />- (Indonesia) <a href="http://www.alm3refh.com/vb/">Al-Shia (Halaman Indonesia)</a><br />- (Indonesia) <a href="http://fatimah.org/indexartikel.htm">Artikel di Yayasan Fatimah tentang berbagai kajian tentang Syi'ah</a><br />- (Indonesia) <a href="http://aljawad.tripod.com/kajian/fiqih.htm">Fatwa-fatwa fikih Mazhab Ahlulbait dari Yayasan al-Jawad</a><br />- (Melayu) <a href="http://melayu.husayniya.org/">Rumah Syiah Melayu</a><br />- <a href="http://www.youtube.com/watch?v=vvK_zRsSEqc&feature=related">Solat Syiah</a><br />- <a href="http://www.youtube.com/watch?v=5av4q486yKk&feature=related">Syiah Menggambar Nabi dan Menjual Gambarnya</a><br /><br /><span style="font-weight:bold;">Kalangan anti-Syi'ah</span><br />- (Indonesia) Buletin Ash-Showaiq dari al-Bayyinat<br /><br />Pembagian Mazhab menurut Islam<br />Sunni: <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Mazhab_Hanafi">Hanafi</a> • <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Mazhab_Maliki">Maliki</a> • <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Mazhab_Syafi%27i">Syafi'i</a> • <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Mazhab_Hambali">Hambali</a><br />Syi'ah: <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Dua_Belas_Imam">Ja'fari</a> • <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Ismailiyah">Ismailiyah</a> • <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Zaidiyah">Zaidiyah</a><br /><br />Sumber: Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebasAnonymoushttp://www.blogger.com/profile/13238346397427460602noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-12803559970531906.post-122643477661955742011-12-21T08:14:00.016+07:002012-01-13T11:12:42.882+07:00<div align="center">Shigeru Miyamoto, Nintendo’s Guru of Gaming</div><br /><br /><img src="http://www.newyorker.com/images/2010/12/20/p465/101220_r20334_p465.jpg"><br>Super Mario, The Legend of Zelda,Donkey Kong and the list goes on.Video games that many of us used to play in our early teens in arcades and game consoles in the early 90′s. The man who made all of that possible is Nintendo’s very own gaming guru, Shigeru Miyamoto. Shigeru Miyamoto is a Japanese videogame designer and producer famed mostly for being the man behind the evergreen Mario franchise, which is arguably the most successful videogames franchise of all time.He is often referred to as the “father of modern video gaming”. He is also the same guy who gave us the Nintendo DS and the legendary Nintendo Wii which took gaming to a whole new level with its innovative motion control technology.<br /><br /> Miyamoto was born in Kyoto, Japan. As a young boy, he didn’t really have any toys, so he made his own, out of wood and string. He put on performances with homemade puppets and made cartoon flip-books. He pretended that there were magical realms hidden behind the sliding shoji screens in his family’s little house. There was no television. His parents were of modest means but hardly poor.<br><img src="http://static.guim.co.uk/sys-images/Observer/Columnist/Columnists/2011/4/28/1303987611734/Japanese-Ninento-artist-a-007.jpg" width="361" height="207"><br>As he got older, he used to wander farther afield, on foot or by bike. One day, when he was seven or eight, he came across a hole in the ground. He came back the next day with a lantern and shimmied through the hole and found himself in a small cavern. He could see that passageways led to other chambers. Over the summer, he kept returning to the cave to marvel at the dance of the shadows on the walls. In an interview, Miyamoto stated that as a child he wished he would have a disease that would not harm him, nor be life threatening, but just had to stay in the hospital all day long, so he could doodle.<br /><br />In 1976, his father got him an interview with Yamauchi the Head of Nintendo Japan. Miyamoto showed the company some toys he’d made which included two wooden clothes hangers for kids in the shape of crows and elephants. What Miyamoto became, however, was Nintendo’s first artist. His breakthrough came after an arcade game called Radar Scope, which Nintendo had hoped would be a hit in America, failed, and he was given the task of coming up with a new game that used the existing hardware.The game he came up with was Donkey Kong. He had in mind a scenario based on Popeye, but Nintendo was unable to secure the rights, so he invented a new set of characters. The hero was called Jumpman and eventually renamed Mario, because of his resemblance to their landlord. To their surprise, the game was a huge hit. This eventually led to the game Super Mario, which also turned out to be a MEGA hit!<br><img src="http://images.wikia.com/nintendo/en/images/2/20/MiyamotoWii.jpg" width="305" height="236" /><br>He often filled his games with his childlike interpretation of the world as a carnival of quirky perils and hidden delights. Miyamoto has always tried to re-create his childhood wonderment, if not always the actual experiences that gave rise to it, since the experiences themselves may be harder to come by in a paved and partitioned world. “I can still recall the kind of sensation I had when I was in a small river, and I was searching with my hands beneath a rock, and something hit my finger, and I noticed it was a fish,” he told “That’s something that I just can’t express in words. It’s such an unusual situation. I wish that children nowadays could have similar experiences, but it’s not very easy.”<br /><br /><br />It is for the nature of his games, rather than for their commercial success, that Miyamoto is so widely revered. In a poll last year of nine thousand video-game developers, who were asked to name their “ultimate development hero,” Miyamoto was the runaway winner.<br /><br /><br />What he hasn’t created is a company in his own name, or a vast fortune to go along with it. He is a salaryman. Miyamoto’s business card says that he is the senior marketing director and the general manager of the EAD division at Nintendo Company Ltd.What it does not say is that he is Nintendo’s guiding spirit, its meal <br />ticket, and its playful public face. Miyamoto has said that his main job at Nintendo is ningen kougaku—human engineering. He has been at the company since 1977 and has worked for no other.<br /><br />Miyamoto is magnanimously considered an example of humility. Despite his obvious value and status, he does not receive a substantial salary, and rides a bicycle to work every day ( Nintendo had to recently force him to use a car due to his importance to the firm).Many of his hobbies have been translated into intellectual property. The Pikmin, Wii Sports, and Wii Fit franchises were inspired by his personal interest in pets, gardening, athletics, and physical fitness, respectively. Although a game designer, he hardly spends time playing games. During his spare time, Miyamoto also plays the guitar and banjo. His pet Shetland Sheep dog even inspired him to create the sleeper hit NintenDogs game franchise.<br><img src="http://static.guim.co.uk/sys-images/Guardian/Pix/pictures/2009/5/17/1242598547386/Shigeru-Miyamoto-and-Stev-001.jpg" width="382" height="229" /><br /> Today, Shigeru Miyamoto’s place in the spotlight has grown considerably over what it was in years past. He’s been called the “Spielberg” and “Walt Disney” of videogames. He’s been honored with countless awards and praise. There may be no starker example of the conversion of primitive improvisations into structured, commodified, and stationary technological simulation than that of Miyamoto, the rural explorer turned ludic mastermind.<br>Resourced from:<br /><br />http://www.newyorker.com/reporting/2010/12/20/101220fa_fact_paumgarten#ixzz1ePZIWoUS<br /><br />http://www.themariobros.net/shigeru-miyamoto.htmlAnonymoushttp://www.blogger.com/profile/13238346397427460602noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-12803559970531906.post-72331076859995679952010-01-30T21:11:00.002+07:002011-12-21T09:00:01.404+07:00Anakku Sayang Sekolahnya Malang<div style="text-align: justify;font-family:arial;"><span style="font-size:100%;">Suatu hari ditengah hiruk pikuknya Jakarta, ditengah ketiak para penumpang bis kota yang berjejal penuh berpacu di jalan tol. Terbesit suatu keinginan diotakku, alangkah senangnya aku jika tidak usah berjejal, mengejar dan menunggu bis kota hanya untuk menuju tempat kerja yang namanya kantor. Ingin rasanya memiliki kendaraan pribadi namun ketika bis yang kutumpangi mengarah keluar pintu tol, hhhmmmm.... ternyata kendaraan pribadi mobil dan motor sudah berjejal saling berebut keluar dari jebakan lampu merah.<br /><br />Hingga suatu hari, karena desakan keadaan keuangan perusahaan, tempatku bekerja memutuskan untuk membuat suatu manajement yang memungkinkan karyawannya bekerja dari rumah. Kami menyebutnya Virtual Office management. Inilah yang kutunggu, ternyata Allah selalu mendengarkan umatnya yang menderita. Selagi orang-orang memikirkan konsep Virtual Network Community, aku sudah berada didalamnya. Dengan sistem manajemen perusahaan seperti ini, yang memungkinkan aku bekerja dimana saja dan kapan saja selama tempat tinggal ku dialiri listrik dan dapat meraih sinyal komunikasi terdekat, singkat cerita aku dan istriku memutuskan untuk pindah ke sebuah desa kecil di daerah Karawang, Jawa Barat, desa tempat kelahiran istriku.<br /><br />Hari berganti hari, bulan berganti bulan, tibalah saatnya anakku untuk bersekolah. Karena kesibukanku, meskipun bekerja dirumah. Hanya ada satu Sekolah Dasar yang terdekat dengan rumah, ketika masuk sekolah dasar itu anakku baru berumur 5,5 tahun. Sebelumnya anakku bersekolah di sebuah TK yang jaraknya +/- 4km dari tempat tinggal kami selama 1 tahun, tapi dia tidak mau bersekolah di TK lagi. "Saya mau masuk SD saja, kan udah bisa baca tulis", begitu katanya dan ketika saya menulis ini anakku sudah duduk di kelas II.<br /><br /><img src="http://www.javanex.biz/gusdata/IMG0418A1.jpg" alt="" /><br /><div align="center">Gambar 1</div><br /> <div align="justify">Karawang Barat (Gambar 1).</div><br /></span></div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/13238346397427460602noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-12803559970531906.post-83633325961787157302009-06-24T10:52:00.002+07:002009-06-24T11:35:33.227+07:00Hikayat Si Pemuda Pengangguran (1997 - 2003)Mas Agus - Dihikayatkan pada tahun 1997 - 2000 ada seorang pemuda pengangguran yang hidup dihiruk pikuknya kota Jakarta. Berbondong-bondong orang dari berbagai penjuru propinsi di Indonesia datang mengadu nasib (Nasib kok diadu yah, bukankah sudah ada yang atur...?). Memang pemuda ini lahir dan besar di kota Jakarta, tetapi entah mengapa kehadiraanya justru terkalahkan oleh para pendatang.<br /><br />Ada yang yang berhasil dan memakai dasi duduk dibelakang meja, sementara pemuda ini melihat entah apa yang dikerjakan sang "berhasil" ini. Pemuda ini termenung dan berandai-andai di dalam dirinya, "Seandainya aku seperti dia, bisa bersekolah tinggi. Aku bisa kerja duduk dibelakang meja dan berdasi, tak perlu rasanya aku menganggur tanpa penghasilan seperti ini. Kala toh ada kerja itupun yang penuh dengan kotoran yang melekat di badan. Mungkinkah sudah tidak ada tempat berkerja yang bersih untuk sebuah ijazah SMA?" Pikirannya semakin berkecamuk, semangatnya membaca hilang sudah. Memang pemuda pengangguran ini adalah seorang kutu buku.<br /><br />Suatu pagi pemuda pengangguran ini melihat seorang pencopet yang tertangkap basah di sebuah keramaian pasar. Sudah dijamin pasti pencopet ini babak belur dihajar masa. Dia melihat dan menyeringai... "ugh... pasti sakit sekali pencopet itu." Dia melihat badan pencopet itu sudah berlumuran darah, mukanya sudah membengkak dan beberapa luka sudah mulai membiru. Karena tidak tahan melihat pemandangan seperti itu pemuda inipun berlalu.<br /><br />Sampailah ia pada suatu danau, ia melihat beberapa kegiatan disana. Ada orang yang sedang bermain ski air dengan ditarik sebuah speedboad, "Waahhh... pasti lah ia seorang kaya, sehingga bisa bermain di air seperti itu. Ingin rasanya aku seperti dia". Kemudian ia melangkahkan kakinya menyusuri tepi danau itu, ia bertemu seorang pedagang kail, ia melihat beberapa joran untuk dijual disana. Ingin ia membeli salah satunya, tapi apa daya uangpun tak ada. Ia hanya duduk termenung dibelakang sipenjual kail dekat dengan tepian danau. Penjual kail sibuk sekali melayani pembeli pada saat itu, ditengah kesibukannya itu ia sempat melihat seorang pemuda duduk termenung didekat ia menambatkan jorannya. Ia berkata "pake aja joran saya mas kalau mau mancing. Nanti kalau dapet tarik aja sendiri". Dengan gembira ia berkata "i... iya pak, terima kasih"<br /><br />Dengan segera ia menyambar joran itu, tak lama kemudian seekor ikan, dua ekor ikan... dan tiga tiga ekor ikan sekaligus menyambar umpan di joran itu. Rupanya sipenjual joran memasang lima umpan sekaligus dijoran itu, tetapi hanya tiga yang disambar ikan. Betapa gembiranya si penganggur ini, ia pun mencari sebuah kantong plastik dengan harapan bisa diisi air untuk bisa membawa pulang ikan-ikan ini dalam keadaan hidup.<br /><br />Ketika hari sudah sore, ia berkata kepada si penjual kail, "Hari ini dari joran pinjaman bapak, saya bisa mendapatkan sepuluh ekor ikan. Saya ingin sekali kembali memancing ikan disini besok, tetapi saya tidak punya joran. Boleh saya pinjam lagi besok pak?". Setelah si pemilik joran mengatakan boleh, si pemuda pengangguran inipun mengucapkan terima kasih dan berlalu".<br /><br />Keesokan harinya si pemuda penganggur inipun kembali lagi ke tepi danau dan iapun bertemu dengan penjual kail yang kemarin. Segera terjadi percakapan hangat diantara dua orang ini, seperti layaknya anak dan bapak kedua orang ini. Tak berapa lama akhirnya pemuda pengangguran ini sudah terlihat asyik memancing, ia bersyukur "Terima kasih ya Tuhan, aku sudah punya perkerjaan".<br /><br />Pada hari keempat pemuda pengangguran ini kembali ke danau seperti biasanya dan dengan wajah yang berseri-seri. Ia pun berkata kepada penjual kail "berapa harga joran yang biasa saya pinjam untuk memancing pak?". Ya... ampun ternyata selama memancing dibelakang si penjual kail, pemuda pengangguran ini benar-benar berkonsentrasi untuk memancing sehingga tidak mendengar transaksi penjualan alat-alat pancing. Penjual kailpun berkata "Kamu sudah punya uang?". "Sudah pak, saya punya uang dari ikan-ikan yang saya pancing disini. Saya jual ikannya di pasar dan sekarang saya sudah punya uang", sahut si pemuda pengangguran. "Oooo... hebat kamu..., ya sudah ambil saja jorannya kalau kamu mau, kumpulkan saja uangnya biar bisa buat beli yang lebih bagus", kata si penjual joran. "Waaahhhh... terima kasih banyak ya pak..., semoga kebaikan bapak menolong saya diterima Allah" sahut si pemuda pengangguran yang sudah tidak banyak menganggur lagi.<br /><br />Waktu demi waktu, hari demi hari, tidak terasa sudah empat bulan si pemuda pengangguran yang sudah tidak banyak menganggur lagi memancing didanau itu. Badanya sudah hitam legam terbakar oleh teriknya matahari, mungkin banyak juga yang menyangka si pemuda pengangguran yang sudah tidak banyak menganggur lagi berasal dari wilayah timur Indonesia. Tetapi si pemuda pengangguran yang sudah tidak banyak menganggur lagi tidak perduli. Pada suatu hari, ketika ia sedang memancing, ia bertemu dengan seseorang yang wajahnya samar-samar ia kenali. Ia bergumam "bukankah itu pemuda "berhasil" yang kerja di PT. ONO ENTU (sebut sajalah demikian nama PTnya)?", dengan penasaran si pemuda pengangguran yang sudah tidak banyak menganggur lagi bergeming mendekati pemuda yang dikiranya "berhasil" itu. "Nggg.. boleh tanya? Bukankah anda pemuda "berhasil" yang bekerja di PT. ONO ENTU?" tanya si pemuda pengangguran yang sudah tidak banyak menganggur lagi. "Iya... dulu saya bekerja di PT. ONO ENTU, tapi sudah 2 minggu ini saya sudah tidak bekerja lagi. Ada pengurangan karyawan disana...." Ucap pemuda yang tadinya "berhasil". Mereka akhirnya terlihat akrab bercakap-cakap.<br /><br />Ketika sudah dirumah, pada malam harinya si pemuda pengangguran yang sudah tidak banyak menganggur lagi merasa bahwa Tuhan tidak adil kepadanya. "Mengapa rejekiku hanya berasal dari ikan-ikan didanau itu saja? Bagaimana aku punya uang lebih untuk hidup berkeluarga?, sudah waktunya aku mempunyai kerluarga" Akhirnya si pemuda pengangguran yang sudah tidak banyak menganggur lagi inipun terlelap didalam tidur malamnya.<br /><br />Menjelang dini hari buta, si pemuda pengangguran yang sudah tidak banyak menganggur lagi pun terbangun. Diluar masih gelap karena memang masih jam 3 pagi. Si pemuda pengangguran yang sudah tidak banyak menganggur lagi inipun hanya bisa duduk termenung dikegelapan pagi, mau pergi memancing hari masih gelap. Akhirnya terbesit apa yang dia pikirkan semalam. Ber"komunikasi"lah ia dengan Allah "Ya Tuhan aku tidak ingin mendahului apa yang telah Engkau rencanakan kepadaku, tetapi apabila Engkau tidak mau memberikan aku rejeki yang halal, maka berikanlah aku rejeki yang haram. Jadikanlah kehendakmu atas diriku, bukakanlah mataku ini dari kegelapan duniawi, supaya aku bisa melihat jalan yang telah Engkau ridlhokan kepadaku."<br /><br />Kemudian ketika suatu hari si pemuda pengangguran yang sudah tidak banyak menganggur lagi ini sedang memancing di danau itu lagi. Si pemuda pengangguran yang sudah tidak banyak menganggur lagi mendapatkan informasi bahwa ada lowongan disebuah stasiun televisi swasta. Ia pun bergegas pulang, maksud hati hendak mempersiapkan segala macam yang diperlukan untuk melamar pekerjaan itu. Si penjual kail terheran-heran melihat si pemuda pengangguran yang sudah tidak banyak menganggur lagi pergi dengan tergesa-gesa tanpa sempat ia menanyakan apapun.<br /><br />Keesokan harinya si pemuda pengangguran yang sudah tidak banyak menganggur lagi. Sudah berada di sebuah stasiun televisi swasta, ia diterima sebagai tamu dengan baik sekali. Menunggu di ruangan ber AC membuatnya mengantuk, sampai pada akhirnya gilirannyapun tiba. Si pemuda pengangguran yang sudah tidak banyak menganggur lagi ini pun memasuki ruangan interview dan kemudian ia mengerjakan soal-soal test. Setelah semua selesai iapun diberitahu untuk menunggu hasilnya beberapa hari kemudian. Kemudian si pemuda pengangguran yang sudah tidak banyak menganggur lagi inipun berlalu menuju rumahnya.<br /><br />Sesampainya di depan pintu gerbang rumahnya, si pemuda pengangguran yang sudah tidak banyak menganggur lagi ini bertemu dengan ayahnya. Sang ayah berkata "tadi temanmu, si Kowe itu datang dia tanya mau gak kamu kerja sama temannya?". Si pemuda pengangguran yang sudah tidak banyak menganggur lagi inipun termenung, ternyata Allah sayang sama umatnya. Beruntunglah aku masih bisa "berdiskusi" dengannya. Melihat anaknya termenung sang ayah berkata lagi "Kalau mau, besok kamu bisa menemui dia, ini alamat kantornya"<br /><br />Kembali si pemuda pengangguran yang sudah tidak banyak menganggur lagi, ini termenung. "Betapa besarnya kasih sayang Allah kepada umatnya. Aku hanya minta dibukakan mataku saja supaya bisa melihat jalan yang diridlhoiNya... ternyata banyak yang kudapatkan. Tadinya aku hanya melihat peluangku untuk mendapatkan pekerjaan hanya selubang jarum, ternyata Allah telah membukakan mataku selebar-lebarnya. Allah tidak ingin aku terjerumus ke hal-hal yang mengharamkan bahkan menajiskan diriku sebagai manusia".<br /><br />Singkat cerita si pemuda pengangguran yang sudah tidak banyak menganggur lagi, kini benar-benar sudah bekerja dan tidak menganggur lagi. Ia bekerja dibagian data processing di sebuah perusahaan outsourching untuk security agency. Dua tahun kemudian ia diterima bekerja pada sebuah perusahaan swasta asing yang bergerak dibidang software developer sebagai web programmer. Sampai saat ini si pemuda pengangguran yang sudah tidak menganggur lagi masih bekerja di perusahaan swasta asing itu, bahkan saat ini si pemuda pengangguran yang sudah tidak menganggur lagi cukup bekerja dari rumah. Karena tempatnya bekerja membuat manajemen "Virtual Office" yang dengan kemajuan dunia internet saat ini memungkinkan manusia-manusia yang bertakwa kepada Allah SWT, bekerja dari rumah. Dan saat ini si pemuda pengangguran yang sudah tidak menganggur lagi inipun sudah meninggalkan kota Jakarta yang hingar bingar, membangun sebuah keluarga sederhana dengan dua orang anak yang masih kecil dan lucu di sebuah desa kecil di Karawang, Jawa Barat. Dan tentunya untuk menikmati berkah yang telah diberikan Allah SWT kepadanya.<br /><br />Terbuktilah sudah firman Allah:<br /><br />38. Kami berfirman: "Turunlah kamu semuanya dari surga itu! Kemudian jika datang petunjuk-Ku kepadamu, maka barang siapa yang mengikuti petunjuk-Ku, niscaya tidak ada kekhawatiran atas mereka, dan tidak (pula) mereka bersedih hati." (QS Al Baqarah)<br /><br />62. Sesungguhnya orang-orang mukmin, orang-orang Yahudi, orang-orang Nasrani dan orang-orang Shabiin[1], siapa saja diantara mereka yang benar-benar beriman kepada Allah[2], hari kemudian dan beramal saleh[3], mereka akan menerima pahala dari Tuhan mereka, tidak ada kekhawatiran kepada mereka, dan tidak (pula) mereka bersedih hati. (QS Al Baqarah)<br /><br />112. (Tidak demikian) bahkan barangsiapa yang menyerahkan diri kepada Allah, sedang ia berbuat kebajikan, maka baginya pahala pada sisi Tuhannya dan tidak ada kekhawatiran terhadap mereka dan tidak (pula) mereka bersedih hati. (QS Al Baqarah)<br /><br />137. Maka jika mereka beriman kepada apa yang kamu telah beriman kepadanya, sungguh mereka telah mendapat petunjuk; dan jika mereka berpaling, sesungguhnya mereka berada dalam permusuhan (dengan kamu). Maka Allah akan memelihara kamu dari mereka. Dan Dia-lah Yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui. <br /><br />214. Apakah kamu mengira bahwa kamu akan masuk syurga, padahal belum datang kepadamu (cobaan) sebagaimana halnya orang-orang terdahulu sebelum kamu? Mereka ditimpa oleh malapetaka dan kesengsaraan, serta digoncangkan (dengan bermacam-macam cobaan) sehingga berkatalah Rasul dan orang-orang yang beriman bersamanya: "Bilakah datangnya pertolongan Allah?" Ingatlah, sesungguhnya pertolongan Allah itu amat dekat. <br /><br />Ket:<br />[1] Shabiin ialah orang-orang yang mengikuti syari'at Nabi-nabi zaman dahulu atau orang-orang yang menyembah bintang atau dewa-dewa.<br />[2] Orang-orang mukmin begitu pula orang Yahudi, Nasrani dan Shabiin yang beriman kepada Allah termasuk iman kepada Muhammad s.a.w., percaya kepada hari akhirat dan mengerjakan amalan yang saleh, mereka mendapat pahala dari Allah.<br />[3]. Ialah perbuatan yang baik yang diperintahkan oleh agama Islam, baik yang berhubungan dengan agama atau tidak.Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/13238346397427460602noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-12803559970531906.post-14982435710098638742009-06-16T16:03:00.003+07:002009-06-16T16:34:30.870+07:00Hak Siapa “Menghalalkan dan Mengharamkan” ?<span style="font-weight:bold;">Mas Agus</span> - Tulisan berikut adalah tulisan seorang teman saya di Kompasiana.com, dengan seijinnya saya mengkopinya, dengan harapan banyak pencerahan yang didapat bangsa ini. Tanpa mengurangi isi apalagi mengeditnya, karena memang tulisan berikut sudah diterbitkan di http://public.kompasiana.com/2009/06/15/hak-siapa-menghalalkan-dan-mengharamkan.<br /><br />Oleh Djawara Putra Petir - 15 Juni 2009 - Dibaca 543 Kali -<br /> Benar katakan benar, salah katakan salah, orang mencari kebenaran Illahi jangan dibohongi<br /><br /> ALLAH BERFIRMAN.<br /><br /> ——Barang siapa yang mengerjakan kebajikan seberat zarrohpun (atum), niscaya Allah akan membalasnya dan barang siapa yang mengerjakan kejahatan seberat zahrrohpun (atum), niscaya Allah juga akan membalasnya. (QS. 98 - Az Zilzal 7/8).<br /><br /> ALLAH BERFIRMAN.<br /><br /> Mereka yang kalian puja-puja disamping Allah itu tidaklah sanggup untuk menolong kalian, bahkan tidak mampu menolong dirinya sendiri. (QS.7 - Al Aa’raaf 197)<br /><br /> ALLAH BERFIRMAN.<br /><br /> Takutlah kamu akan hari akherat, dimana tidak seorangpun yang dapat memikul dosa orang lain sedikitpun, dan tidak diterima pembelaan dan tebusan dari siapapun, disamping mereka tidak mendapat pertolongan sama sekali. (QS. 2 - Al Baqarah - 48).<br /><br /> ALLAH BERFIRMAN.<br /><br /> Telah cukup sempurna Firman Tuhanmu, penuh berisi kebenaran dan keadilan. Tidak seorangpun yang boleh merubah kalimat Firman-FirmanNya. Dia Maha mendengar dan Maha Mengetahui. (QS. 6 - Al An’aam 115).<br /><br /> ALLAH BERFIRMAN.<br /><br /> Sampaikan apa-apa yang telah di Wahyukan kepadamu dari kitab-kitab Tuhanmu. Siapapun tidak boleh merubah kalimat-kalimat Firman Allah dan engkau tidak akan mendapat tempat berlindung selain Allah. ( QS. 18 - Al Kahfi 27).<br /><br /> ALLAH BERFIRMAN.<br /><br /> Hai orang-orang beriman ! janganlah kamu mengharamkan sesuatu, baik yang merangsang selera maupun kepuasan yang telah Allah halalkan untukmu, namun janganlah kamu melampaui batas sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang melampaui batas. ( QS. 5 - Al Maidah 87).<br /><br /> —–Fir’aun dimasukkan dalam golongan orang-orang kafir karena disebabkan oleh perbuatan dusta mereka—demikian juga Iblis.<br /><br /> —-Kaumnya Nabi-Nabi dan Rasul-Rasul, hampir semuanya dimusnahkan dengan cara yang sangat mengerikan dan dimasukkan dalam golongan orang-orang kafir, karena mereka lebih mentaati perintah/ucapan pemuka-pemuka agamanya yang dusta dari pada dengan Firman Allah.<br /><br /> —-Kini keadaan itu terulang kembali pada masa kehidupan orang Islam saat ini, banyak orang Islam lebih mentaati ucapan/perintah Imam, Ulama & Umara’ dan tokoh-tokoh Islam dari pada dengan Firmannya Allah.<br /><br /> Karena itu pahamilah arti dan makna Al Qur’an—jangan menambah atau mengurangi apa-apa yang diharamkan atau apa-apa yang dihalalkan Allah, apa-apa yang diperintah dan apa-apa yang dilarangNya agar tidak menjadi orang kafir penghuni neraka abadi (demi kesempurnaan pengetahuan agama kita sendiri)<br /><br /> —-Tiada seorangpun didunia ini yang boleh menghalalkan apa-apa yang diharamkan Allah dan tiada seorangpun yang boleh mengharamkan apa-apa yang telah dihalalkan Allah.<br /><br /> MENGHARAMKAN DILUAR AL QUR’AN DIGOLONGKAN KAFIR<br /><br /> (Baca QS. 5 - Al Maidah 44)<br /><br /> Bahkan Muhammad SAW. pun ditegur Allah ketika ia mengharamkan apa yang dihalakanNya.<br /><br /> —–1. Ketika Muhammad SAW. mengharamkan madu.<br /><br /> ALLAH BERFIRMAN ;<br /><br /> Hai Nabi mengapa kamu mengharamkan apa yang telah dihalalkan bagimu, karena hendak mencari kesenangan hati istri-istrimu ? …………………… (QS. 66 - At Tahrim 1).<br /><br /> —–2. Ketika Muhammad SAW. memohonkan pengampunan pamannya Abdul Thalib yang menolak ajakan Muhammad SAW. untuk mengucapkan Dua Kalimah Sahadat dan ketika meninggalnya dimohonkan pengampunanNya oleh Muhammad SAW, maka turunlah FirmanNya.(baca Baraa-ah - At Taubah-113).<br /><br /> —–3. Terhadap para tawanan perang terdapat dua pendapat, pendapat pertama dari Umar ibnul Khaththab, menghendaki semua tawanan dibunuh, pendapat kedua dari Abu Bakar, menghendaki agar mereka membayar fidyah, dan Muhammad SAW. menyetujui pendapat kedua dari Abu Bakar, tetapi kemudian turun Wahyu dari Allah yang mencela keputusan Muhammad SAW. dan menurunkan Firmannya ( baca QS. 8 - Al Anfal 67).<br /><br /> Untuk itu perlu dipertanyakan atau dipikir secara jernih yang tidak harus disertai emosional, keadaan-keadaan perkembangan Islam akhir-akhir ini, atas hal-hal sebagai berikut.<br /><br /> —–Benarkah Ulama & Umara’, tokoh-tokoh Islam atau MUI mempunyai hak untuk menghalalkan atau mengharamkan sesuatu di luar ketentuan Allah, sedangkan Muhammad SAW sendiri dilarang ?.<br /><br /> —–Benarkah Ulama & Umara’, tokoh-tokoh Islam mempunyai hak untuk melarang dan memerintah dengan mengatas namakan Allah atau Wahyu Illahi, diluar ketentuan-ketentuan Allah ?.<br /><br /> Semuanya terserah anda pembaca—-setelah membaca Firman-Firman Allah tersebut diatas, dan masih banyak lagi Firman-Firman Allah yang senada——<br /><br /> Semoga kita semua memperoleh HidayahNya. Amin….Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/13238346397427460602noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-12803559970531906.post-71278057913160007662009-06-14T21:16:00.005+07:002009-09-01T11:13:24.997+07:00Indonesia: Etimologi dan Budaya (Belajar menelaah kembali PANCASILA)<span style="font-weight:bold;">Mas Agus</span> - Sebenarnya tulisan ini sudah pernah diposting di http://public.kompasiana.com/2009/07/31/indonesia-etimologi-dan-budaya-belajar-menelaah-kembali-pancasila-3/, tetapi saya kembali memposting tulisan ini didalam blog pribadi saya, dengan harapan lebih banyak orang yang mengetahui tentang idiologi kita Pancasila.<br /><br />Negara ini bernama Indonesia, begitulah jawabannya apabila ada orang asing tersesat dan menanyakan kepada penduduk. Terlepas dari mereka bisa membaca atau tidak, bisa berhitung atau tidak, rakyat jelata atau kaum intelek . Kesimpulannya, setiap manusia yang tinggal di negara ini tahu bahwa negara ini bernama Indonesia.<br />Tetapi ketika seseorang bertanya apakah arti Indonesia?, siapa yang memberi nama negara ini Indonesia? Saya yakin mulai dari anak kecil sampai orang tua banyak yang lupa atau bahkan tidak mengetahuinya. Ironis memang, kita lahir, tinggal, mencari rejeki, beranak pinak atau mungkin merusak alamnya, tetapi kita tidak mengetahui apa dan bagaimana Indonesia ini. Kalau saya menanyakan kepada mereka mengapa tidak tahu, mereka menjawab “Jangankan memikirkan asal-usul Indonesia, kita mencari rejeki untuk makan tiap hari saja susahnya minta ampun…”, jawaban yang tidak mengada-ada buat saya. Sayapun demikian sudah banyak pelajaran sejarah Indonesia yang saya terima waktu disekolah dulu dan saat ini hanya tinggal bayang-bayang kelabu, yang kian hari kian memudar. Tetapi itulah tantangan untuk saya sebagai orang tua 2 anak, saya harus tetap mengingat sejarah akan bangsa ini. Supaya ketika suatu hari nanti anak-anak saya bertanya tentang Indonesia saya bisa memberikan cerita yang ilmiah kepada mereka. Supaya mereka tidak usah jauh-jauh bersekolah keluar negeri hanya untuk mengetahui asal-muasal negaranya.<br /><br />Memang Indonesia ini unik dengan segala isinya. Didalam Wikipedia saya mendapatkan kata “Indonesia” berasal dari kata dalam bahasa Latin yaitu Indus yang berarti “India” dan kata dalam bahasa Yunani nesos yang berarti “pulau”. Jadi, kata Indonesia berarti wilayah India kepulauan, atau kepulauan yang berada di India, yang menunjukkan bahwa nama ini terbentuk jauh sebelum Indonesia menjadi negara berdaulat. Pada tahun 1850, George Earl, seorang etnolog berkebangsaan Inggris, awalnya mengusulkan istilah Indunesia dan Malayunesia untuk penduduk “Kepulauan India atau Kepulauan Melayu”. Murid dari Earl, James Richardson Logan, menggunakan kata Indonesia sebagai sinonim dari Kepulauan India. Namun, penulisan akademik Belanda di media Hindia Belanda tidak menggunakan kata Indonesia, tetapi istilah Kepulauan Melayu (Maleische Archipel); Hindia Timur Belanda (Nederlandsch Oost Indië), atau Hindia (Indië); Timur (de Oost); dan bahkan Insulinde (istilah ini diperkenalkan tahun 1860 oleh novel Max Havelaar (1859), ditulis oleh Multatuli, mengenai kritik terhadap kolonialisme Belanda).<br /><br />Sejak tahun 1900, nama Indonesia menjadi lebih umum pada lingkaran akademik diluar Belanda, dan golongan nasionalis Indonesia menggunakannya untuk ekspresi politik. Adolf Bastian dari Universitas Berlin mempopulerkan nama ini melalui buku Indonesien oder die Inseln des Malayischen Archipels, 1884-1894. Pelajar Indonesia pertama yang menggunakannya ialah Suwardi Suryaningrat (Ki Hajar Dewantara), yaitu ketika ia mendirikan kantor berita di Belanda yang bernama Indonesisch Pers-bureau di tahun 1913. Informasi lengkap lihat di http://id.wikipedia.org/wiki/Sejarah_nama_Indonesia<br /><br />Indonesia memiliki sekitar 300 kelompok etnis, tiap etnis memiliki budaya yang berkembang selama berabad-abad, dipengaruhi oleh kebudayaan India, Arab, Cina, dan Eropa, termasuklah kebudayaan sendiri yaitu Melayu. Contohnya tarian Jawa dan Bali tradisional memiliki aspek budaya dan mitologi Hindu, seperti wayang kulit yang menampilkan kisah-kisah tentang kejadian mitologis Hindu Ramayana dan Baratayuda. Banyak juga seni tari yang berisikan nilai-nilai Islam. Beberapa di antaranya dapat ditemukan di daerah Sumatra seperti tari Ratéb Meuseukat dan tari Seudati dari Nanggroe Aceh Darussalam.<br /><br />Seni pantun, gurindam, dan sebagainya dari pelbagai daerah seperti pantun Melayu, dan pantun-pantun lainnya acapkali dipergunakan dalam acara-acara tertentu yaitu perhelatan, pentas seni, dan lain-lain.<br /><br />Di bidang busana warisan budaya yang terkenal di seluruh dunia adalah kerajinan batik. Beberapa daerah yang terkenal akan industri batik meliputi Yogyakarta, Surakarta, Cirebon, Pandeglang, Garut, Tasikmalaya dan juga Pekalongan. Kerajinan batik ini pun diklaim oleh Malaysia dengan industri batiknya. Busana asli Indonesia dari Sabang sampai Merauke lainnya dapat dikenali dari ciri-cirinya yang dikenakan di setiap daerah antara lain baju kurung dengan songketnya dari Sumatra Barat (Minangkabau), kain ulos dari Sumatra Utara (Batak), busana kebaya, busana khas Dayak di Kalimantan, baju bodo dari Sulawesi Selatan, busana berkoteka dari Papua dan sebagainya.<br /><br />Pengaruh yang paling dominan dalam arsitektur Indonesia adalah arsitektur India; namun terdapat pula pengaruh dari arsitektur Tiongkok, Arab, dan Eropa.<br /><br />Setiap provinsi di Indonesia memiliki musik tradisional dengan ciri khasnya tersendiri. Musik tradisional termasuk juga keroncong yang berasal dari keturunan Portugis di daerah Tugu, Jakarta, yang dikenal oleh semua rakyat Indonesia bahkan hingga ke mancanegara. Ada juga musik yang merakyat di Indonesia yang dikenal dengan nama dangdut yang dipengaruhi oleh musik Arab, India, dan Melayu.<br /><br />Wilayah Indonesia memiliki keanekaragaman mahluk hidup yang tinggi sehingga oleh beberapa pihak wilayah ekologi Indonesia disebut dengan istilah “Mega biodiversity” atau “keanekaragaman mahluk hidup yang tinggi” umumnya dikenal sebagai Indomalaya atau Malesia bedasarkan penelitian bahwa 10 persen tumbuhan, 12 persen mamalia, 16 persen reptil, 17 persen burung, 25 persen ikan yang ada di dunia hidup di Indonesia, padahal luas Indonesia hanya 1,3 % dari luas Bumi. Kalo dirangking, kekayaan mahluk hidup Indonesia ranking ke-3 setelah Brasil dan Zaire. Untuk lebih lengkapnya lihat di http://id.wikipedia.org/wiki/Indonesia<br /><br />Saya jadi ingin bertanya lagi, dengan demikian pluralnya Indonesia ini sehingga kita disebut “Mega biodiversity” oleh beberapa kalangan, apakah ada bangsa ini menyadarinya?<br /><br />Sebagai seorang nasionalis, saya bangga, mengacungkan kedua ibu jari saya kepada “The Founding Father” Indonesia ini. Mereka ini yang dengan begitu arif dan bijaksana memikirkan alat untuk mempersatukan bangsa Indonesia dari keberagaman, kompleksitas, dan pluralitas. Lahirlah PANCASILA pada tanggal 1 Juni 1945. Saya bisa memahami mengapa PANCASILA bisa menjadi alat pemersatu bangsa yang sedemikian pluralnya. Karena didalam sila-sila yang terdapat didalamnya tidak ada satupun yang menjadi dasar kepentingan golongan, suku, ras, dan agama. Semuanya adalah dasar, pondasi yang kokoh yang bisa dipergunakan oleh setiap individu manapun untuk hidup bermasyarakat dan berbangsa di negara ini. PANCASILA adalah satu-satunya ideologi yang dapat mengakomodir keragaman (pluralisme) di Indonesia ini.<br /><br />Bangsa ini hanya perlu mengeksploitasi pemahaman terhadap sila-sila yang terdapat didalam PANCASILA seluas-luasnya untuk kepentingan negara diatas kepentingan kelompok, suku, ras, bahasa ataupun agama. Didalam Undang-Undang Dasar 45 yang menjadi landasan hukum bagi kehidupan bermasyarakat dan berbangsa di Indonesia menyebutkan bahwa kemerdekaan yang diraih bangsa Indonesia adalah berkat rakhmat Allah dan bukan atas dukungan ataupun pemberian negara atau kelompok manapun.<br /><br />Anda akan menemukan bagaimana PANCASILA yang didukung UUD’45 sebagai landasan hukum benar-benar mengakui Hak Asasi Manusia, memberikan cara hidup bertoleransi yang benar kepada agama dan kepercayaan orang lain, menghargai eksistensi dan karya orang lain, dan sebagainya.<br /><br />Akhir-akhir ini hati saya merasa gundah-gulana, galau, marah, semarah-marahnya dan terhina, karena saya terlambat mengetahuinya. Tetapi saya tidak dapat berbuat apa-apa, saya hanya rakyat biasa yang tinggal disebuah desa kecil di daerah Karawang. Bagaimana tidak melihat hasil musyawarah ulama Nomor: 7/MUNAS VII/MUI/II/2005, disana dikatakan bahwa pluralitas dan sekuleritas adalah HARAM bagi agama Islam. Padahal sejak jaman Majapahit ketika Maha Patih Gadjah Mada mengucapkan sumpahnya untuk mempersatukan wilayah Nusa-Antara ini, sudah terjadi pluralitas dan sekuleritas di Indonesia. Singkatnya Indonesia ini terjadi karena adanya pluralitas dan sekuleritas.<br /><br />Saya bertanya didalam hati “yang bodoh siapa sebenarnya dan mengapa harus diberikan fatwa seperti itu”. Kalau memang mereka tahu bahwa Indonesia ini HARAM karena pluralismenya dan sekuleritasnya, mengapa mereka masih tinggal disini. Saya tahu banyak kasus pencurian dikarenakan oleh alasan ekonomi dan demi mengganjal perut lapar, apakah para ulama seperti mereka. Atau apakah ini Bentuk penjajahan baru yang akan dijalankan di Indonesia? Bagi saya yang nasionalis ini adalah fatwa seperti itu merupakan sebuah pemaksaaan dan pemaksaan fatwa adalah salah satu bentuk penjajahan idiologi kepada bangsa ini. Bahkan para wali yang terkenal dengan Wali Songo tidak pernah mengeluarkan pernyataan yang dapat menyakitkan rakyat Indonesia waktu itu dan bahkan tidak menutup kemungkinan Islam tidak dapat diterima oleh penduduk setempat pada waktu itu.<br /><br />Sebagai contoh, karena didalam agama Islam babi diharamkan maka saya tidak menyentuhnya apalagi memakannya, tegasnya saya menghindarinya. Mengapa para ulama tidak bisa memberi contoh seperti ini? Bagi saya ini adalah suatu kemunafikan, bagaimana tidak jika seseorang melecehkan orang lain dengan perkataan HARAM (Dosa besar jika dijalankan), tetapi dia masih makan, minum, dan mencari nafkah dirumahnya atau bahkan mencuri. Ini bukanlah bentuk toleransi yang baik bagi kehidupan bermasyarakat, berbangsa dan bernegara di Indonesia.<br /><br />Saya tidak tahu apakah ada negara yang apabila kita hendak menjadi warga negaranya tidak perlu mengucapkan sumpah setia untuk mengikuti hukum dan idiologi negara tersebut. Saya rasa tidak ada, termasuk di Indonesia.<br /><br />Sudah seharusnya pemerintah memberikan ketegasan hukum didalam berkehidupan demokrasi ini, demokrasi adalah kebebasan hak asasi manusia, tetapi apabila demokrasi dijalankan tidak pada koridor hukum yang berlaku demokrasi akan menjadi demokrasi liberal, kasarnya “kebablasan”. Mengapa demikian? Karena hak asasi adalah hak mutlak yang dimiliki oleh seseorang sejak lahir, setiap orang memilikinya dan tidak pandang bulu, mau kaya, miskin, tinggal di kolong jembatan atau di istana. Tetapi harus disadari bahwa hak asasi seseorang juga dibatasi oleh hak asasi orang lain, disinilah diperlukannya koridor hukum yang mengatur penggunaan hak asasi seseorang. Saya yakin tidak akan tercapai kedamaian jika seseorang memaksakan hak asasinya kepada orang lain.<br /><br />Agama adalah hak asasi manusia yang hakiki dan itu akan dipertanggungjawabkan secara individu pula kepada Allah SWT. Tidak pula ulama bisa mencampuri pertanggungjawaban itu secara fatwa atau musyawarah kelompok.<br /><br />Kekacauan dan ketidakmakmuran di Indonesia bukanlah disebabkan oleh Idiologi PANCASILA. Itu semua disebabkan oleh satu kata “HUKUM”. Ketidaktaatan kepada hukum menimbulkan banyak kesenjangan, korupsi, pencurian kayu, pengelolaan sumberdaya alam yang tidak sistematis dan tidak sesuai dengan porsinya, KKN, dan lain sebagainya. Jangan pernah berpikir dengan agama yang sama kita bisa hidup damai, di Indonesia ini notabene 85% adalah mayoritas Islam. Pada dasarnya manusia adalah makhluk individu yang dengan akal dan pikirannya hidup bersosialisasi.<br /><br />Saya merindukan Indonesia yang damai, tentram, dan makmur seperti ketika nenek moyang saya masih hidup. Ketika “tongkat kayu dan batu jadi tanaman”. Saya ingin Indonesia berjaya seperti dulu lagi dengan satu asas PANCASILA dan berlandaskan hukum UUD’45. BHINEKA TUNGGAL IKA.Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/13238346397427460602noreply@blogger.com0